Miércoles Arqueológicos y Antropológicos en La Casona

CICLO: PUEBLOS INDÍGENAS EN LOS TIEMPOS DE LA
"LEY DE LA SELVA"

En este mes de noviembre, nuestros Miércoles Arqueológicos y Antropológicos desarrollarán la temática de las comunidades indígenas amazónicas.
El Perú es un país plurilingüe y pluricultural, donde coexisten en nuestro país 72 grupos étnicos e idiomáticos según datos del Banco Mundial, residiendo la mayoría en la Amazonía.
Esta realidad, muchas veces ignorada por las instituciones formales, no se plasma en las políticas de desarrollo gubernamentales, pues carecen de los enfoques etnográficos, históricos, socio-económicos y ambientales característicos de la Amazonia, para comprender los procesos de poblamiento, la relación de las poblaciones humanas con su entorno, las dinámicas de configuración regional y su relación con los contextos nacionales y globales.
El ciclo de conferencias denominado “Pueblos Indígenas en los tiempos de la Ley de la Selva” tiene como finalidad convertirse en un espacio de discusión y reflexión académica sobre los problemas asociados al concepto de desarrollo y su incidencia en los procesos sociales, económicos, culturales, ambientales y políticos de la Amazonia peruana.
El 5 de noviembre tendremos a la Dra. Beatriz Huertas, el 12 de noviembre se hará presente el Padre Ricardo Álvarez Lobo del Centro de Estudios Sociales Sepahua, el 19 de noviembre el Dr. Richard Chase del Instituto del Bien Común y el 26 de noviembre nos acompañará un representante del Centro Amazónico de Antropología y Aplicación Práctica.
Esto se llevará a cabo en el Salón de Recepciones del Centro Cultural de San Marcos- Parque Universitario a las 6:00 p.m. el ingreso es libre y se entregará certificados gratuitos al término del ciclo

Lugar: Salón de Recepciones del CCSM - Av. Nicolás de Piérola 1222- Parque Universitario
Hora: 6.p.m.
Entrada Libre (se entregará certificados gratuitos al término del ciclo)

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Abierto al público en general. Lugar: Salón de Recepciones del Centro Cultural de San Marcos
Hora: 6:00 p.m.
Ingreso: Libre

Descubren tres momias de 1.300 años en pirámide de zona residencial de Lima

ARTICULO PUBLICADO EN TERRAPERU


Tres momias intactas de hace 1.300 años pertenecientes a la cultura Wari, una de ellas ya bautizada como "La dama de la máscara", acaban de ser descubiertas en pleno barrio residencial de Lima, en la pirámide precolombina conocida como Huaca Pucllana.

Momia bautizada como "La Dama de la Máscara". Foto: EFE.

Momia bautizada como "La Dama de la Máscara". Foto: EFE.

La tumba fue descubierta durante los trabajos de restauración de la pirámide de la huaca.

Las momias fueron presentadas hoy por Isabel Flores, jefa del equipo de arqueólogos, quien destacó que es la primera tumba completa descubierta desde que comenzaron a trabajar hace 27 años en este complejo, que era entonces basurero de la ciudad y escenario de paseos en bicicleta, partidos de fútbol y criadero de cerdos.
Esto convierte el descubrimiento, en palabras de la propia Flores, en "el premio a toda una vida de trabajo".
La arqueóloga recuerda con emoción el momento en que comprobaron el tesoro que habían tenido la suerte de encontrar, y el "impacto que generó en arqueólogos y obreros" la máscara intacta de uno de los fardos, la que ya todos llaman "La dama de la máscara".
"Tiene unos ojos muy fijos y parecen muy fuertes", relató Flores, al describir los ojos grandes y azulados realizados, según la tradición de los Waris, con conchas marinas.
Los propios arqueólogos realizaron el trabajo de desentierro con enorme respeto, incluso con pequeños ritos, tales como ofrendas de hoja de coca y de chicha, una bebida tradicional andina que se hace con maíz.
La tumba, descubierta durante los trabajos de restauración de la pirámide, está compuesta por tres fardos funerarios que contienen tres momias de personas adultas enterradas en posición fetal junto a su ajuar, así como por los restos óseos de un niño, sacrificado como ofrenda.
Estos sacrificios de niños y mujeres jóvenes eran habituales, hacían "parte de sus ritos y ofrendas y (era algo) normal dentro de su concepción de culto a los dioses", explicó Flores.
Entre 1997 y 2001 se descubrieron en este mismo yacimiento restos de 13 fardos funerarios, y en 2005 los restos de una momia decapitada y otros tres niños.
Sin embargo, todas las tumbas habían sido saqueadas, en una costumbre que se remonta, según Flores, a la época de la Colonia, cuando los españoles hacían a los nativos buscar ansiados metales preciosos, como el oro.
Cuando no encontraban nada, como es el caso de la Huaca Pucllana, dejaban las tumbas en mal estado, con lo que se perdía una importante información para los arqueólogos.
El descubrimiento permite sumar nuevas piezas al rompecabezas que es la historia de la capital peruana, donde las diferentes culturas se superponen en los complejos arqueológicos.
La Huaca Pucllana es el perfecto ejemplo: un centro ceremonial levantado en adobe (que aquí es una mezcla de barro y conchas marinas) entre el año 200 y 500 después de Cristo por la cultura Lima, una sociedad de agricultores y pescadores que luego dio paso a los invasores Waris hacia el año 700, y a los Ichmas, tres siglos después.
Cada cultura ha dejado su legado en los diferentes niveles de esta pirámide trunca, que creció y se adaptó a cada una de ellas, como demuestra el lugar del nuevo hallazgo: una plataforma para las autoridades durante las ceremonias de la cultura Lima, que luego los Waris utilizaron como sitio funerario.
Tras el descubrimiento aún queda un largo y meticuloso trabajo de investigación.
Lo primero, explicó Flores, es realizar placas de rayos X a los fardos, algo para lo que será necesario que alguna clínica de la capital peruana ceda desinteresadamente sus equipos a los arqueólogos.
Luego será necesario encontrar un nuevo hogar para las momias recién descubiertas, ya que el complejo la Huaca Pucllana carece de un lugar adecuado para su conservación.
"Lo necesitamos ya a gritos", reclamó Flores. De no conseguirlo, el próximo destino de "La dama de la máscara" puede ser el almacén del complejo, precisó.
Terra Perú / EFE

A fin de mes se podrá visitar sitio arqueológico de Maucallacta

ARTICULO PUBLICADO EN ANDINA.COM.PE

• Sitio arqueológico de Muyu Muyu, Arequipa

• El arqueólogo polaco Mariusz Ziolkowskic, codirector del Proyecto Arqueológico Condesuyos, anunció que para fin de este mes debe estar abriéndose al público el sitio arqueológico de Maucallacta, ubicado en el distrito de Pampacolca, en la provincia de Castilla, Arequipa. Este sitio fue recuperado por el aporte de la cooperación de Polonia y de autoridades locales como el alcalde distrital Vicente Cárcamo Huamaní.
  
  Callacta –que en quechua significa “pueblo viejo”– se ubica en una zona alta cercana al actual pueblo de San Antonio. Las edificaciones están hechas de piedra y datan de la época del Tahuantinsuyo.
  
  Según los especialistas, este lugar fue usado con fines administrativos y también como oráculo. Sus paredes alcanzan hasta los cuatro metros de altura y está en relativo buen estado de conservación.
  
  Ziolkowskic mencionó que la puesta en valor es parte de los variados planes que viene ejecutando el Proyecto Arqueológico Condesuyos en la región desde 1996.
  
  Indica que se tiene identificados casi veinte sitios arqueológicos, en su mayoría incas, en Arequipa, donde su institución trabaja en su estudio, recuperación y puesta en valor.
  Por ejemplo, menciona que otras áreas donde están trabajando es en las laderas de la montaña sagrada de Coropuna y en las ruinas de Callanca. Otro sitio de interés es Muyu Muyu en un anexo de la provincia de Condesuyos. Por otro lado, menciona como un atractivo adicional que atraería a los turistas es la existencia de un bosque de puyas Raimondi en las cercanías de Maucallacta.
  

Vargas Llosa pide continuar con las investigaciones en complejo de Puruchuco

ARTICULO PUBLICADO EN ANDINA.COM.PE

• El escritor peruano Mario Vargas Llosa. Foto: ANDINA/Rubén Grández

• El escritor Mario Vargas Llosa opinó que es vital para el Perú, y en especial para el distrito de Ate, realizar todas las gestiones posibles para continuar las investigaciones y trabajos en el complejo arqueológico de Puruchuco por Arturo Jiménez Borja.

  El alcalde Juan Enrique Dupuy entregó al escritor, como un presente alusivo al interés de su administración en desarrollar los valores de dicho complejo, un ejemplar del libro Puruchuco y la sociedad de Lima: un homenaje a Arturo Jiménez Borja.

  El burgomaestre y Vargas Llosa coincidieron en que las ruinas de Puruchuco, donde Jiménez Borja fundó el primer museo de sitio de América Latina, revisten particular importancia porque poseen un gran valor cultural y turístico, lo cual torna urgente continuar las investigaciones en la zona. Además, es vital continuar el legado dejado por Jiménez Borja, sostuvo.

Paracas renovará su pasado gracias a construcción de museo de sitio, señala Cecilia Bákula

ARTICULO PUBLICADO EN ANDINA PERU

• Directora del Instituto Nacional de Cultura, Cecilia Bákula. Foto : Jorge Paz

• Así como el terremoto del 15 de agosto del año pasado afectó la vida de los pobladores de Pisco e Ica, los museos no fueron la excepción. Por ello, es siempre grato saber que nuestros vínculos con el pasado no han sido descuidados.
  La directora Nacional del Instituto Nacional de Cultura (INC), Cecilia Bákula; y el director del centro cultural de España, Ricardo Ramón, anunciaron el otorgamiento de la buena pro para la realización del proyecto integral de construcción, ampliación y equipamiento del museo de sitio Julio C. Tello de Paracas.
  
  Dicho proyecto cuenta con el financiamiento de la Agencia Española para la Cooperación Internacional y el Desarrollo (AECID), canalizados mediante el Fondo de Cooperación Hispano-Peruano (Fonchip).
  
  La buena pro se otorgó a los arquitectos Jean Pierre Crousse y Sandra Barclay, cuyo proyecto se expuso en una maqueta que muestra el futuro museo con todas sus características y comodidades.
  
  Bákula sostuvo que la solicitud del INC para la renovación del recinto recibió una buena acogida en España. “El museo de Paracas no sólo sufrió con el terremoto, sino que tenía una serie de deficiencias en el espacio, las alturas y las instalaciones. El Gobierno español, a través de su agencia AECID, nos entregó un aporte importante, consistente en un millón de euros para dos temas: uno es precisamente la construcción y museografía del museo Julio C. Tello; y el otro es el congreso de políticas culturales para octubre”.
  
  Además de agradecer a los otros arquitectos participantes, Bákula indicó que el proyecto aprobado cuenta con 18 meses para ejecutar la inversión destinada. Ello incluye el pago de ese proyecto, la construcción del museo y el aporte del INC en lo referente a la museografía y la presentación de las piezas.
  
  “Compartimos la esperanza del pueblo de Ica de contar con un museo digno de la magnitud de la cultura Paracas. Con este proyecto queremos mostrar la importancia por el sitio y el trabajo en el desierto, Paracas cavernas y necrópolis, y que todos los lugareños se sientan herederos de esa tradición. De ellos hemos heredados piezas textiles, piezas de cerámica, algunos restos óseos. Además, eran especialistas en medicina y trepanación craneana.”
  
  A su turno, Ricardo Ramón precisó que el museo Julio C. Tello debe ser “un ejemplo de museo sitio”. "Deberá estar a la vanguardia, de cómo se deben mostrar las piezas, que de alguna manera el público acceda a un espacio natural donde se desarrolló esa cultura”.

  datos
  Seis proyectos se presentaron para esta buena pro y fueron evaluados desde los puntos de vista de la técnica, la propuesta y la relación con el espacio.
  
  La titular del INC indicó que es deber del Estado abrir las puertas para que la sociedad acceda a nuestro patrimonio y riqueza cultural.
  
  “No se trata sólo de mantener espacios ya existentes, sino de construir museos dignos de lo que van a albergar, acordes
  con el progreso técnico.”
  
  El museo de sitio Julio C. Tello de Paracas se encuentra dentro de la Reserva Nacional de Paracas. Fue construido en 1965 y cuenta con un área de 1,020 metros cuadrados.
  
  En la actualidad está cerrado, debido a que el terremoto causó estragos tanto en la estructura externa como en los muros interiores del museo, por lo que tuvo que realizarse un traslado de emergencia de las piezas que se hallaban en exposición.
  
  Sobre el museo regional de Ica, Bákula indicó que se ha fijado la construcción del muro perimétrico, el establecimiento
  de depósitos y una nueva propuesta museográfica.
  “Esta es una solución transitoria, somos conscientes de que dicho espacio requiere un replanteamiento integral.”

Empresa daña vestigios de la cultura Sicán

ARTICULO PUBLICADO EN PERU21.PE

Importantes vestigios arqueológicos de la cultura Sicán han sido destruidos por una empresa que desde hace 12 años se dedica a la extracción de mármol en la provincia de Ferreñafe.

Así lo confirmaron ayer representantes de la Unidad Ejecutora Naylamp-Lambayeque, del Museo Nacional Sicán y del Instituto Nacional de Cultura (INC), tras realizar un recorrido por el sector de Cerro Huaringas, ubicado a 2.5 kilómetros al sureste del poblado de Batán Grande.

El arqueólogo Carlos Elera Arévalo, director del Museo Sicán, señaló que durante la inspección se encontró centenares de huecos de huaqueo y gran cantidad de ceramios diseminados en una extensión de más de 500 metros cuadrados. Asimismo, se halló evidencias de vestigios que han sido destruidos, como los batanes de piedra y ceramios.

ACTIVIDAD DAÑINA.
Elera refirió que parte del área ha sido dada en concesión al ciudadano Pedro Valle Martínez, quien realiza actividades mineras y no permite verificar la situación real de la zona ya que estaría dañando el complejo arqueológico.

Por ello, anunció que solicitará una nueva revisión del certificado de inexistencia de restos arqueológicos en el lugar.

Obelisco Tello regresa a Chavín después de nueve décadas

ARTICULO PUBLICADO EN ANDINA.COM.PE

• Obelisco Tello.

• Por Ernesto Carlín, enviado especial
  Chavín de Huántar, jul. 23 (ANDINA).- El Obelisco Tello está otra vez en su lugar de origen, el pueblo de Chavín de Huántar, después de permanecer en Lima por cerca de noventa años. Luego de un tratamiento especial, ha sido trasladado al recientemente inaugurado Museo Nacional de Chavín y será exhibido en breve.
  
  Dicho objeto de piedra tallada fue encontrado por Julio C. Tello, padre de la arqueología peruana, en 1908, en el sitio arqueológico conocido como Castillo Chavín. Desde 1919, este ícono de la llamada “cultura madre” estuvo en Lima.
  
  Pero ahora se ha convertido en una de las principales atracciones de su nueva casa, lugar donde será exhibido en breve al público. El museo fue inaugurado el viernes 18 por el presidente Alan García Pérez.
  
  El obelisco compartirá la sala con la famosa Estela de Raimondi. Este otro objeto representativo de la cultura Chavín llegará en setiembre al nuevo museo. Actualmente, la estela está siendo tratada para que esté en condiciones de ser exhibida.

  El regreso del dios
  Cecilia Bákula, directora del Instituto Nacional de Cultura, destacó la vuelta del Obelisco Tello a su tierra de origen, declarando que “ha vuelto la divinidad de Chavín a su tierra”.
  
  Comentó que el sábado 12 de julio arribó de Lima esta representativa pieza al nuevo museo ancashino. Su llegada fue celebrada con el ritual del pago a la tierra.
  
  La titular del INC hizo hincapié en que las regiones tienen derecho a gozar su patrimonio cultural, motivo por el cual se ha edificado un museo de carácter nacional en el pueblo de Chavín de Huántar en Áncash. También resaltó que “todo (lo que se expone) es original”. La única salvedad es una réplica del famoso lanzón, el cual no se puede remover de su ubicación en el Castillo de Chavín.
  
  Asimismo, la funcionaria agradeció la cooperación de Japón, país que ayudó bastante en la financiación del proyecto. Asimismo, tuvo palabras de gratitud hacia las autoridades de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos por facilitar la colección de Julio C. Tello y a la minera Antamina por su ayuda.

  Buena voluntad de Japón
  El embajador de Japón en el Perú, Shuichiro Megata, destacó que la construcción del Museo Nacional de Chavín es muestra de la buena voluntad del pueblo nipón hacia el Perú. Este nuevo recinto dedicado a la arqueología ha sido edificado y acondicionado gracias al aporte del gobierno de este país asiático y al Fondo General Contravalor Perú-Japón.
  
  El diplomático mencionó que este proyecto se ejecutó gracias a la iniciativa del Instituto Nacional de Cultura, entidad que propuso el proyecto. Asimismo, calificó de “impresionantes” la calidad de las piezas exhibidas en el museo.
  
  Por otra parte, hizo notar que no es el único proyecto cultural que su país apoya en el Perú. Mencionó que desde hace al menos 50 años se realiza un fluido intercambio académico entre su país y el nuestro. La agregada cultural de la delegación japonesa, Midori Uchida, reveló que el Museo de Chavín ha sido la mayor inversión cultural de su país en el Perú.

Inauguran este 18 de julio nuevo museo en Chavin de Huantar

Nuevo museo en Chavín de Huantar. Foto: ANDINA/ Hèctor Vinces

Pues ya era hora de que se amplien los recursos y se destine dinero para este tipo de obras, las ruinas de Chavin son muy valiosas pero están algo abandonadas. Al menos parece que eso ahora es cosa del pasado, pues un gran avance se ha dado y podrán visualizarse estos últimos esfuerzos cuando se inaugure este próximo viernes el renovado Museo de Sitio de Chavín.

El diario El Comercio señala:

El Perú contará con un nuevo museo arqueológico con modernas instalaciones, esta vez en una de sus ruinas preincas más emblemáticas, la ciudadela Chavín de Huántar, ubicada en el departamento de Áncash.

El Museo Nacional Chavín será inaugurado este viernes y, según anunció el Instituto Nacional de Cultura (INC), esta obra ha sido posible gracias a fondos dados por el Gobierno de Japón y el Fondo General de Contravalor Perú-Japón.

La entidad estatal ha calificado desde ya uno de los pilares de su labor y detalló que el museo cuenta con un área expositiva de más de 1200 m² que estará dividida en 14 salas.
.....La colección consta de artefactos líticos, esculturas de piedra, trompetas de concha y material cerámico, cubriendo aproximadamente 7500 años de historia prehispánica. Una de las piezas centrales del museo es el valioso Obelisco Tello.
...Sin embargo, este proyecto no culminará con la inauguración del museo. Tras ello se iniciará la construcción del Centro Internacional de Investigación, Conservación y Restauración, el que será el eje articulador de las diversas actividades académicas y sociales a desarrollar por el museo.

El portal de Andina a su vez nos trae estas novedades:

...Christian Mejía Montenegro, encargado por el Instituto Nacional de Cultura del proyecto, comenta que no se trata de un simple museo de sitio dedicado a Chavín de Huantar. Aunque el antiguo museo de sitio, ubicado en el sitio arqueológico y que contaba con tan solo una sala, dejará de funcionar cuando se abran las puertas del nuevo, el flamante local no es un simple reemplazo.

El arqueólogo explica que se tratará de un museo que tendrá el carácter de nacional y que estará dedicado al período formativo. Esto quiere decir que en este recinto, financiado con el aporte del Fondo Contravalor Perú Japón, se albergarán y exhibirán piezas de hasta cerca de tres mil años de antigüedad, y que se han hallado en varias partes del Perú y no solo en Chavín.

....

El museo se encuentra casi a la salida del pueblo, sobre la carretera que conduce al distrito de San Marcos y en sentido contrario a las milenarias ruinas. La elección responde a dos objetivos.

Por un lado, se persigue que el visitante de los restos de Chavín también se dé un tiempo para recorrer el lugar y no se limite al centro arqueológico. Por otro, se quiere evitar construir sobre el pueblo, pues existe la certeza de que bajo el casco urbano se esconden más secretos de nuestros ancestros que podrían ser dañados con nuevas construcciones.

......El arqueólogo Iván Falconí, otro funcionario del Instituto Nacional de Cultura que trabaja en el proyecto, subraya que se ha querido hacer un local que recuerde –que no es lo mismo que imitar– a las famosas ruinas cercanas.

Es por ello que los turistas se encontrarán con salas amplias y bien iluminadas, con un criterio de distribución actual. Además, el edificio ha repetido algunas características de la arquitectura de la cultura Chavín. Por ejemplo, la utilización de dos colores para escaleras y detalles, lo que haría referencia a la idea de dualidad en el mundo andino.

MAS INFO SOBRE EL NUEVO MUSEO AQUI:

http://www.mincetur.gob.pe/turismo/proyectos/chavin/museo_chavin.htm

http://www.chavindigital.com/noticia.php?id=MTczMg==

http://peruhispanico.blogspot.com/2007/05/inc-y-japoneses-visitan-chavn-para.html

Ubican 8 momias en Morro de Arica

ARTICULO PUBLICADO EN LAREPUBLICA.COM.PE

Tendrían aproximadamente unos 4,500 años A.C.

Ocho momias de la cultura Chinchorro fueron encontradas por trabajadores que realizaban obras de restauración en el Morro de Arica. Los cuerpos momificados estaban en perfecto estado de conservación y tendrían aproximadamente 4,500 años.

"Estas momias tienen un rango aproximado de antigüedad entre los 2,000 y 5,000 años antes de Cristo", precisó el arqueólogo Calógero Santoro al diario chileno El Mercurio.

Los Chinchorro fueron uno de los primeros pueblos en practicar la momificación. Las perfectas condiciones en las que se encuentran las momias o parte de sus cuerpos, revela el buen manejo que tenían de la técnica de momificar.

De los ocho cuerpos encontrados, tres quedaron en el terreno, mientras que los otros cinco fueron trasladados a instalaciones de la Universidad chilena de Tarapacá.

Hallan restos humanos de mil 600 años en Cajamarca

ARTICULO PUBLICADO EN LAREPUBLICA.COM.PE

Es una osamenta humana prehispánica y no una momia, afirma especialista. Podría haber más.

Redacción La República.

Historia. Valiosos vestigios de nuestra historia siguen abriéndose paso. (Foto: Andina)

Importante hallazgo en Cajamarca. Restos humanos de una antigüedad aproximada de mil 600 años fueron hallados por un grupo de obreros cuando realizaban diversos trabajos de construcción en las oficinas del Hospital Regional de esa ciudad.

El arqueólogo del Instituto Nacional de Cultura (INC) Francisco Esquerre explicó que se trata de una osamenta humana prehispánica y no de una momia como se creyó en un principio. "(El hallazgo) carece de fardos funerarios y los restos están prácticamente expuestos", explicó el especialista, desestimando las primeras versiones.

Debido a la humedad de la zona, los restos hallados, a tres metros de profundidad, se encuentran en mal estado de conservación.

"Estamos frente a un entierro popular de un joven de unos 20 años", explicó Esquerre Fernández, durante la exhibición de los restos óseos a la prensa.

¿MÁS HALLASGOS?

El investigador precisó que Cajamarca (ciudad ubicada al noreste te del país) puede ser considerada una huaca que, ante cualquier excavación, podría dar lugar al hallazgo de momias u osamentas humanas, similares a la encontrada.

Los obreros que construyen las oficinas del nosocomio reportaron el hecho al Instituto Nacional de Cultura (INC) de dicha ciudad. De inmediato, estos enviaron sus especialistas para analizar los restos.

De acuerdo con las primeras observaciones, la osamenta pertenecería a la cultura Cajamarca y sería de clase social baja al no encontrarse accesorios en su entorno, como cerámicas u objetos metálicos que suelen hallarse en tumbas de personajes importantes.

DATOS

Historia. La cultura Cajamarca se asentó en el norte del Perú desde el 200 a.C. hasta 1.300 d.C. Se extendió desde Amazonas hasta las serranías de La Libertad y el norte del departamento de Áncash.

Desarrollo. El centro de mayor desarrollo fue el valle interandino de Cajamarca. Durante este período se construyeron fortalezas, por lo que se deduce que fue una época de conflictos, probablemente como consecuencia del aumento demográfico.

Miércoles arqueológicos y antropológicos en el CCSM

En su próxima fecha (25 de junio) este ciclo nos trae una interesante conferencia, se enmarcará en la discusión sobre la relación entre objeto de estudio, objeto de conocimiento y situación histórica desde donde se realiza la práctica arqueológica. El conferencista, Henry Tantaleán Ynga (arqueólogo), ha titulado a su intervención “La revuelta de los objetos: Hacia una epistemología materialista histórica”. Como siempre la cita es en el Salón de Recepciones de nuestro Centro Cultural a las 6:00 p.m. El ingreso es libre.

25 de junio:
La revuelta de los objetos: Hacia una epistemología materialista histórica
Henry Tantaleán Ynga (Arqueólogo)

Lugar: Salón de Recepciones del Centro Cultural de San Marcos
Hora: 6:00 p.m.
Se entregará constancia de asistencia previa solicitud.


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Próximas fechas:

02 de julio:
La cueva de Pikimachay y las evidencias humanas más antiguas de los Andes centrales
Juan Yataco Capcha (Arqueólogo)

09 de julio:
El desborde hegemónico: Etnohistoria urbana del valle bajo del río Rímac
Raúl Rosales León (Antropólogo)

Legislativo aprobó DL que inhabilita a INC a detener obras, desamparando patrimonio en San Marcos.

NOTA PUBLICADA EN DIARIOLAPRIMERAPERU.COM

Lanzaron la alerta de que, legalmente, ya todo estaba oleado.

Había gato encerrado. Luego de un cuestionado silencio por parte de la Municipalidad Metropolitana de Lima (MML) y del Instituto Nacional de Cultura (INC) sobre el destino de la Huaca San Marcos en función a las obras del by pass en las avenidas Universitaria y Venezuela, la publicación de un Decreto Ley el 2 de mayo, resuelve muchas incógnitas sueltas.

El Decano de la Facultad de Antropología de San Marcos, Hernán Amat, señaló a LA PRIMERA que -mediante el DL 1003- el Congreso autoriza al Ejecutivo “en unión con la MML”, a pasar sobre el artículo 22 de la Ley 28296, Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación, que señala que “toda obra pública o privada de edificación, remodelación, restauración, ampliación, demolición que involucre un inmueble del Patrimonio Cultural, requiere la autorización previa del INC”.

Y es que el DL 1003, sostiene que la autorización del INC “no será exigible en el caso de concesiones u obras públicas destinadas al mejoramiento, rehabilitación (…) de infraestructura preexistente”.

“Con esto, la huaca queda desprotegida. Ahora se entiende el silencio cuando se pedía el plan de obras para ver qué pasaría con la Huaca”, dijo Amat, reiterando que se buscaba una defensa legal para sacrificar la huaca.

Rubí Fox Bazán
Redacción

OTRAS NOTAS SOBRE EL TEMA:

http://www.larepublica.com.pe/content/view/222898/30/

http://www.arqueologiadelperu.com.ar/sanmarcos2.htm

Reconstruyen último puente colgante incaico de casi cinco siglos en Cusco

ARTICULO PUBLICADO EN ANDINA.COM.PE

En lo que constituye un acto tradicional cada inicio de junio, el último puente colgante incaico, denominado Queswachaca, que persiste a casi cinco siglos de la conquista española, fue reconstruido por integrantes de comunidades ancestrales de zonas andinas de Cusco.

El puente, construido a base de grandes sogas fabricadas con la paja que crece en la puna, está ubicado a tres mil 720 metros de altura, sobre el río Apurímac, en la provincia cusqueña de Canas.
Los encargados de seguir la tradición de renovar la colosal muestra incaica son los miembros de las comunidades campesinas de Quehue y Collana, de la nación indígena Canas, que fue fiel súbdita y aliada de los incas, según datos históricos.
Un relato de la tradición oral local refiere que estas comunidades recibieron el mandato de reconstruir o renovar el puente una vez por año, por parte del propio inca Pachacútec.

Según Hilario Callo, alcalde distrital de Quehue, este año participaron en la reconstrucción del viaducto unos mil 500 campesinos, conocedores de las técnicas de trenzado de las sogas a base de paja.
Las labores duraron tres días, desde el 5 hasta el 7 de junio, y empezaron con una ceremonia ritual de agradecimiento a la tierra.

La tarea consistió primero en el prensado y tendido de las sogas de paja, luego en el lanzamiento o descarte al río del puente antiguo y finalmente los acabados a cargo de expertos tejedores.
Posteriormente, el 8 de junio, se llevó a cabo un festival campesino en el cual participaron decenas de bailarines de conjuntos musicales de la zona.

A pesar de la lejanía del lugar, este año asistieron a la fiesta decenas de turistas, en su mayoría europeos.

INC Muestra Avances en trabajos de Restauración en Mateo Salado

Nota de Prensa del INC

Especialistas restituyeron arquitectura original de pirámide

La Directora Nacional del Instituto Nacional de Cultura (INC), Cecilia Bákula, mostró al Presidente de la República, Alan García; los avances en los trabajos de restauración y recuperación realizados en el complejo arqueológico Mateo Salado en Pueblo Libre.

Como se sabe, desde mediados del año pasado, el INC se propuso rescatar a un grupo de huacas de la capital a fin de dotar a Lima de un circuito turístico alternativo, del cual pudieran disfrutar tanto los visitantes extranjeros como los propios habitantes de la urbe.

En esta oportunidad se presentó concluida la primera etapa de la puesta en valor de este sitio histórico que representa uno de los complejos arqueológicos de mayor dimensión que se ubican dentro del casco urbano de la capital.

Los trabajos realizados por especialistas del INC comprendieron entre otros, la ubicación de fragmentos de piezas de cerámicas, cántaros y grandes ollas lo que hace pensar que se trató de un centro ceremonial.

Prosiguiendo con la recuperación y puesta en uso social de este complejo arqueológico para una segunda etapa el INC propone trabajar la Pirámide B, ubicada en el lado sureste de la referida zona y en forma adyacente a la Pirámide A, intervenida en la temporada 2007-2008.

La Pirámide B es la segunda en tamaño y se destaca por presentar un mejor estado de conservación con respecto a las demás y una cuidadosa planificación arquitectónica, en la que se aprecia un gran montículo asociado a recintos y dos amplias plazas.

En todas estas zonas se han removido más de 5,000 metros cúbicos de desmonte y material eólico que está siendo retirado con el apoyo del Ministerio de Transportes. Adicionalmente, se observó que los ocupantes ilegales del sitio, causan problemas en la arquitectura por el arrojo de basura, crecimiento de maleza y filtraciones de humedad.

En tal sentido, se ha previsto trabajar durante un periodo de 12 meses en cinco componentes: obras provisionales (seguridad, guardianía), limpieza (movimiento de tierra), excavación, conservación e implementación del circuito de visita (apoyado con material educativo que pueda ser entregado a los visitantes).

A la fecha se ha logrado restaurar además algunas de las vistas de la principal de las pirámides de Mateo Salado, siendo posible apreciar los flancos de esa edificación, de una forma cercana a como lucía hace varios siglos.

Dado que las fachadas Sur y Oeste son las que están en mejor estado, se pudo restituir la arquitectura original de la pirámide, manteniendo principios básicos de conservación como la reversibilidad de los materiales empleados y la clara identificación de las áreas intervenidas.

El Presidente de la República, Alan García que esta mañana inspeccionó esta zona, indicó que es parte del trabajo del gobierno poner en poner valor cultural las construcciones preíncas -no sólo prehispánicas- que existen en la ciudad de Lima para valorar la verdadera historia el Valle del Rímac.

“Se ha descubierto debajo de la acumulación de escombros y material los muros originales que se pueden apreciar en la huaca. De esta manera mediante labores de limpieza de restauración de reposición de material, se está entregando a la ciudad de Lima esta belleza que es un monumento que tiene 1200 años de existencia y demuestra la continuidad de la historia cultural del valle de Lima”.

El mandatario anunció también que dentro de un mes se inaugurará el Museo Nacional Chavín de Huántar, obra largamente esperada por todo el país.

Entre otros trabajos que se vienen realizando, el jefe del Estado mencionó la restauración de la huaca de Huaycán de Pariachi y la reformación y reposición del santuario de Pachacamac, a fin de darles mayor valor.

Cabe señalar que al Complejo Arqueológico Mateo Salado, cuya extensión es superior a las 14 hectáreas, se le asigna cronológicamente a los periodos Intermedio Tardío (1000-1470) d.C.) y Tawantinsuyo (1470-1532 d.C.)

Lima, 09 de junio de 2008

Pondrán en valor el complejo de Kotosh

ARTICULO PUBLICADO EN PERU21.COM

El plan incluye áreas de esparcimiento para los turistas, un museo de sitio y excavaciones.

Quieren rescatar su importancia. El Instituto Nacional de Cultura (INC) de Huánuco elaborará un plan integral para la puesta en valor del Complejo Arqueológico de Kotosh, el cual fue considerado, antes del descubrimiento de la ciudadela de Caral, en la provincia limeña de Huaura, como uno de los templos más antiguos del país y de América.

Así lo informó Carlos Ortega y Obregón, titular del INC-Huánuco, quien manifestó que esta iniciativa tiene como fin revalorar el complejo, debido a la importancia que tiene para el país, "pues por motivos de financiamiento no se ha podido continuar excavando más y descubriendo los misterios que guarda bajo tierra o en sus templos", comentó.

Según se supo, respetando el área de intangibilidad de los vestigios, el plan también considera la habilitación de zonas de esparcimiento para los turistas que visitan el lugar.

El funcionario agregó que aún no se tiene un monto estimado de cuánto demandará la elaboración del plan integral de recuperación de los restos y su posterior aplicación.

Por su parte, el arqueólogo del INC José Onofre, quien se sumará a la ejecución de esta iniciativa, dijo que el plan contempla, además, la construcción de un museo, áreas de investigación, conservación y -paralelamente- labores de excavación.

EQUIPO MULTIDISCIPLINARIO. Onofre adelantó que en la elaboración del proyecto también participarán arqueólogos, geólogos, historiadores y conservadores, entre otros especialistas del departamento.

"En estos momentos estamos culminando los preparativos para el perfil del expediente técnico y luego se convocará a los especialistas para que lo analicen", sostuvo en declaraciones a la agencia Andina.

Perú pidió a Universidad de Yale reunión para julio próximo en Lima

ARTICULO PUBLICADO EN ANDINA.COM.PE

Piezas en poder de Universidad de Yale provenientes de Machu Picchu. Foto:ANDINA/INC

El Perú planteó a la Universidad de Yale, Estados Unidos, una reunión en julio próximo en Lima, para continuar las negociaciones con miras a la devolución de las piezas que Hiram Birgham se llevó de la ciudadela de Machu Picchu y que ahora están en poder de ese centro de estudios.

La información la proporcionó esta tarde el ministro de Salud, Hernán Garrido Lecca, quien es presidente de la Comisión de Alto Nivel para la Repatriación de las piezas que Yale tiene en su poder.

Garrido Lecca dijo que Yale no ha rechazado la contra propuesta peruana para que le sean devueltas todas las piezas llevadas por Birgham (descubridor de la ciudadela inca).

"Por el contrario -anotó- ha hecho votos porque se solucione cuanto antes el problema". Garrido Lecca, conjuntamente con la directora del Instituto Nacional de Cultura, Cecilia Bákula, se presentó ante la Comisión de Comercio Exterior y Turismo del Congreso de la República, por invitación del congresista Víctor Mayorga para informar sobre los avances de las negociaciones.

El titular de Salud destacó que en la actualidad el Perú está en mejor pie para reclamar las piezas arqueológicas puesto que se ha conseguido que la Universidad de Yale reconozca por primera vez en más de 80 años, los derechos peruanos sobre ellas.

En una parte de su exposición hizo notar que inclusive si el Perú quisiera ir a un juicio ahora se posee mejores argumentos para llevarlo adelante, pues antes no se sabía ni de cuántos fragmentos se trataba la colección de Hiram Birgham.

Por su parte, Bákula reveló que los vestigios arqueológicos de origen humano que tiene en su poder la citada universidad no están en buen estado de conservación.

La funcionaria sostuvo que no se les ha dado el tratamiento adecuado y que, luego de ser estudiadas, esas piezas han sido colocadas en bolsas de plástico, lo que ha originado su deterioro.

Señaló que el resto de material arqueológico en poder de Yale tiene un nivel de conservación regular.

Otro dato sobre el que hizo hincapié es que en marzo de este año, fecha en que junto a un grupo de especialistas peruanos hizo un inventario de esta colección, no existía ningún proyecto en marcha para estudiar dichas piezas.

La importancia de esta información radica en que uno de los argumentos para legitimar la permanencia de este material arqueológico en la universidad norteamericana era la necesidad de practicarles estudios especializados.

Asimismo, comentó que mientras se realizó el inventariado de piezas, se pidió a Yale autorización para ver otras colecciones de material arqueológico peruano en su poder pero este permiso fue negado.

Durante la ronda de preguntas, el congresista Mayorga reconoció que se había cumplido con la tarea del inventario pero manifestó que el problema era si se recuperará o no la colección Birgham y bajo qué condiciones.

Entre sus principales cuestionamientos mencionó el hecho de que se haya reconocido al distrito judicial de Connecticut, Estados Unidos, como competente en este caso; el acuerdo de una muestra itinerante antes del regreso de las piezas, la construcción de un museo para la cultura inca y haber detenido la demanda judicial que se iba a hacer contra la Universidad de Yale.

Garrido Lecca respondió señalando que de todas formas se debía pasar por un tribunal norteamericano, puesto que las piezas están en territorio de ese país.

Asimismo, recalcó que un acuerdo amistoso tiene muchas más ventajas que un proceso judicial.Sobre la muestra itinerante y el proyectado museo, indicó que son parte del memorando de entendimiento firmado el año pasado que – dijo - no es vinculante.

Sin embargo, hizo notar que ambos puntos son beneficiosos para el país y que se podían ver como parte de una estrategia para promocionar al Perú como destino turístico en el centenario de la llegada de Hiram Birgham a Machu Picchu en 1911

Confirmado: mutilarán Huaca San Marcos

ARTICULO PUBLICADO EN LAREPUBLICA.COM.PE

Ex director del INC estima que gran parte del monumento se vería afectada. Tramo cercano a la Av. Venezuela es el más antiguo del complejo.

Karen Espejo.

En peligro. Si se pretende ampliar la vía, seis metros para adentro del cerco perimétrico, tendrán que cortar parte de nuestra historia, del patrimonio de todos los peruanos.

Confirmaron lo que se temía. Parte de la antiquísima Huaca San Marcos se verá afectada para dar paso a la segunda etapa del by pass Venezuela-Universitaria.

El decano de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM), Bernardino Ramírez Bautista, aseguró a La República que en una reunión sostenida hace dos semanas, entre representantes de Emape (Empresa Municipal Administradora del Peaje) y directores de esa casa de estudios, se les informó que la ejecución del proyecto contempla ocupar parte de la zona arqueológica.

Ramírez afirmó desconocer el tamaño del área que será mutilado, así como la fecha en que se pretende llevar a cabo este hecho. Agregó solo conocer que la segunda etapa del proyecto inicia en la huaca y se extiende hasta la avenida Faucett.

DAÑOS IRREVERSIBLES

Al interior de la UNMSM, exactamente junto a la puerta de ingreso a la huaca, aún se pueden apreciar las placas metálicas derribadas por los alumnos, que fueron colocadas por Emape para trazar hasta dónde llegarían los nuevos carriles.

Siguiendo esta proyección, el ex director del Instituto Nacional de Cultura (INC), el arqueólogo Luis Lumbreras Salcedo, estimó que la huaca sería ocupada en alrededor de 30 a 40 metros hacia adentro.

"La situación es muy grave. Sufriríamos la pérdida de casi un 40 a 50% de la huaca por el tipo de construcción que posee", afirmó,

Según el arqueólogo, este complejo arquitectónico de casi dos mil años de existencia, está compuesto por pequeños adobes unidos de tal forma que si retiras uno, se deforma todo lo que se encuentra encima de ellos. "La construcción está conformada como si se unieran ladrillos con tierra solamente, que irían desmoronándose conforme se ejecute la ampliación de las vías en esa zona".

LA MÁS IMPORTANTE DE LIMA

Paralizados. Los trabajos se detuvieron luego de los reclamos de estudiantes.

¿Más protestas? Alumnos indicaron que no se quedarán con los brazos cruzados.

Lumbreras afirmó que se trata de la huaca más importante de Lima. "Sería como cortar la Huaca Moche en Trujillo (... ) A lo largo del tiempo la zona arqueológica de San Marcos se ha dañado en un 10 a 15%. No podemos permitir que se maltrate más. La destrucción del patrimonio está penada por ley. Es un delito, y es más grave aún cuando las autoridades no intervienen para detenerla".

Por su parte, el ex rector de la UNMSM, el historiador Manuel Burga Díaz, lamentó que el monumento esté en peligro, pero afirmó confiar en que el Instituto Nacional de Cultura (INC) no lo permitiría. "En épocas pasadas, quizá este tipo de destrucción podría aceptarse, pero ahora que tenemos una memoria histórica más desarrollada, no es justificable, sería descabellado".

"La modernidad no debe ser un riesgo para los monumentos, sino realizarse paralelamente a la conservación de la tradición histórica. Sería una lástima porque se trata de parte de la cultura Maranga que no ha sido estudiada a cabalidad en el siglo XX por falta de presupuesto", señaló.

ÁREA DE GRAN VALOR

Burga indicó que para que el INC acepte que se seccione parte de la huaca, debe designar especialistas para la evaluación de la zona, a fin de descartar que se trata de un área de gran valor arqueológico, que impida la comprensión total de la historia del monumento.

Sin embargo, agregó, según los estudios hechos en el tipo de construcción y materiales utilizados en la huaca, el área que colinda con las pistas es muy importante puesto que es una de las zonas más antiguas de todo el complejo arqueológico de Maranga (data de 200 años después de Cristo).

De otro lado, según el director de la Escuela de Arqueología de la UNMSM, Hernán Amat, Emape no podría ni siquiera apelar a la norma que permite realizar construcciones sin autorización del INC (que modifica el artículo 30 de la Ley de Patrimonio Cultural), ya que prevalecen los artículos 20 y 21 de dicha ley, que hablan sobre las medidas de protección del monumentos históricos, e impiden su destrucción.

EL DATO

Marcharán. El decano de la Facultad de Ciencias Sociales de la UNMSM, Bernardino Ramírez, informó que si se obtienen los permisos, próximamente se realizará una marcha institucional con alumnos y autoridades del centro de estudios, para exigir nuevamente la reformulación del by pass.

Polémico By Pass de Venezuela El By pass Venezuela-Universitaria de la Municipalidad de Lima consta de dos viaductos elevados con 250 metros de largo, que permitirán viajar de Callao a Lima en menos de cinco minutos. Según el concejo capitalino, la obra beneficiará a más de dos millones de habitantes. El pasado 8 de mayo, decenas de policías armados impidieron la marcha de protesta que los alumnos de la UNMSM pretendían hacer hacia el Congreso, para exigir que no se ocupen terrenos de San Marcos para la ejecución de la obra. El resultado del enfrentamiento fueron decenas de estudiantes heridos y más de una veintena de detenidos. Pese a los pedidos de reformulación del By pass Universitaria - Venezuela, la Municipalidad de Lima ha señalado que la obra mantendrá el trazo ya planteado. Es decir, un anillo vial que "come" parte del campus de la Decana de América y la ampliación en 6 metros de dos avenidas.

Señalan que incas eran grandes neurocirujanos

ARTICULO PUBLICADO EN LAREPUBLICA.COM.PE

Antropólogos estadounidenses hallaron evidencias de que los cirujanos incas poseían técnicas para practicar trepanaciones de cráneo, con elevadas tasas de supervivencia.

Valerie Andrushko, de la Universidad de Conecticut, y John Verano, de la Universidad de Tulane, estudiaron 11 yacimientos en Cusco, Perú, donde encontraron 66 muestras de trepanaciones de cráneos. Algunos de los individuos habían sido sometidos a esa técnica en más de una ocasión.

Durante las intervenciones quirúrgicas se utilizaba la coca, el tabaco y la cerveza de maíz para ayudar a reducir el dolor, se señala.

LA CLAVE

Logros. El resultado del estudio –que fue publicado en el American Journal of Physical Anthropology– indica que había 83% de supervivencia entre los que se sometían a una trepanación.

Conferencia:LOS CAMINOS DEL INCA AL SUR DE COPIAPÓ

Conferencia:

LOS CAMINOS DEL INCA AL SUR DE COPIAPÓ

MIÉRCOLES ARQUEOLÓGICOS Y ANTROPOLÓGICOS
(50 años)

LOS CAMINOS DEL INCA
AL SUR DE COPIAPÓ
Rubén Stehberg (arqueólogo)

Hasta el año de 1991 se pensaba que este famoso camino andino llegaba hasta el valle de
Copiapó. Tras años de exploraciones se descubrió una extensa red vial que
cubrió vastos territorios del norte chico y la zona central de Chile, penetrando
en territorios araucano y uniendo, a través de ramales transversales trasandinos,
ambas bandas de la cordillera. Esta conferencia muestra diversos tramos
de las instalaciones tawantinsuyu conocidas hasta la fecha: la Fortaleza
de Cerro Grande de La Compañía y el Adoratorio Mapuche-Incaico de
Cerro Tren Tren, ambos en el sureño valle de Cachapoal.

21 de mayo de 2008 / 6:00 p.m.
Salón de Recepciones del Centro Cultural de San Marcos
INGRESO LIBRE

Museo de Arqueología y Antropología de San Marcos
Centro Cultural de San Marcos
Av. Nicolás de Piérola Nº 1222 - Parque Universitario
Tel. 6197000 Anx. 5216
www.ccsm-unmsm.edu.pe/museodearqueologia/index.htm
museoarql.ccsm@unmsm.edu.pe

Acondicionarán más miradores naturales para apreciar líneas de Nasca y Palpa

• Enigmáticas líneas de Nasca. Foto: ANDINA/Archivo.

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• La Dirección Regional de Comercio Exterior y Turismo (Dircetur) de Ica elabora un proyecto para acondicionar más miradores naturales que permitan a los turistas apreciar las líneas y geoglifos de Nasca y Palpa, sin necesidad de sobrevolarlas en avioneta.

  Marta Morán, titular de la Dircetur–Ica, explicó que los miradores naturales serán acondicionados en puntos estratégicos donde no se afecte la geografía de la zona.

  “Por el momento tenemos unos cinco miradores donde se pueden apreciar las enigmáticas figuras. La idea es implementar más a fin de que los turistas que tengan temor de sobrevolar en una avioneta o no pueden pagar el costo de un vuelo puedan apreciarlas desde los miradores”, dijo a la agencia Andina.

  La funcionaria señaló que la implementación de los miradores permitirá, además, evitar que disminuya la presencia de visitantes que por temor ya no desean sobrevolar las Líneas de Nasca ante los últimos accidentes ocurridos en la zona.

  “El turismo es una actividad muy sensible que ante la menor apariencia de inseguridad y mal servicio genera problemas, por ello hay que buscar alternativas para que el turista no se vaya de nuestro suelo desalentado, sin poder apreciar nuestro patrimonio”, manifestó.

  Morán señaló que el plan sería desarrollado en coordinación con el Gobierno Regional de Ica y se estima que se concrete el próximo año.

  “Estamos en los perfiles de proyecto, lo que puedo adelantar es que la idea es, por ejemplo, acondicionar vías de acceso como escalinatas en el caso de un cerro para que la gente pueda llegar a la cúspide y desde allí observas las figuras”, explicó tras señalar que hay geoglifos que para verlos no requieren ser sobrevolados.

  Hace unas semanas una avioneta de la empresa Aerocondor con 12 turistas a bordo realizó un aterrizaje de emergencia a la altura del kilómetro 431 de la carretera Panamericana Sur. Todos los pasajeros resultaron ilesos.

  Esto obligó al Ministerio de Transportes y Comunicaciones (MTC) suspender de manera temporal todas las operaciones que la empresa Aerocondor realiza en las ciudades de Ica y Nasca para sobrevolar las Líneas de Nasca.

  El pasado 9 de abril, una avioneta de la empresa Aeroica se accidentó luego de partir del aeródromo de Nasca, dejando cinco turistas franceses fallecidos. El único sobreviviente fue el piloto.

Articulo publicado en andina.com.pe

El nuevo despertar de Mateo Salado

ESPECIAL PUBLICADO EN DIARIO LA REPUBLICA

Una labor silenciosa, pero eficaz, realizan especialistas del INC para recuperar la huaca Mateo Salado. Poco a poco se aprecian sus muros y sus diversos niveles. Ayudará a que los limeños se reencuentren con su pasado.

Cynthia Campos.

Hallazgos. Arena, arcilla y otros insumos son usados por los expertos del INC para restaurar las paredes.

A casi un año de iniciados los trabajos de recuperación, la huaca Mateo Salado empieza ya a mostrar su rostro. Conocida también como Cinco Cerritos, por los promontorios de tierra que escondían las cinco pirámides de que está compuesta la huaca, ese nombre parece estar lejano de lo que ahora es este recinto. Restos de cerámica, cántaros y entierros son algunos de los misterios del pasado que empieza a revelar el santuario.

Hacia el futuro, lo que se espera es la rehabilitación total del complejo, que permita incluir a Mateo Salado en el circuito turístico limeño.

IMPORTANTE SANTUARIO

Se trata de un complejo que con sus 20 hectáreas de extensión constituye uno de los santuarios más importantes en Lima Metropolitana. Su antigüedad se remonta hacia el 750 d.C. y se ubica justo en el encuentro de tres de los distritos más tradicionales de Lima: Breña, Pueblo Libre y el Cercado. "Es una zona estratégica. Está cerca del Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia, en Pueblo Libre; cerca de las universidades (San Marcos y Católica). Por eso es importante su recuperación, es un complejo con mucho potencial", afirma Alejandra Figueroa, la arqueóloga a cargo del proyecto.

PUESTA EN VALOR

A pesar de que el santuario ha sufrido el maltrato y la desprotección durante mucho tiempo, las obras de restauración están dando resultados. "Cuando llegamos, la zona estaba cubierta de tierra y plantas. No se veía ni los caminos ni fachadas", dice la arqueóloga, a la vez que nos explica por dónde estamos caminando.

"Este, por ejemplo, es un camino que va por los contornos de las pirámides y que posiblemente se una al camino que está en el Complejo de Maranga, en el Parque de Las Leyendas, aunque el camino entre ambos santuarios está ya cubierto por las casas modernas", dice.

En efecto, el descuido al que fue sometida la huaca no es de ahora.

Por los años 60, una ladrillera tuvo su centro de operaciones nada menos que en una zona del santuario. Luego, el crecimiento demográfico hizo también lo suyo, al punto de que la huaca quedó justo en el encuentro de tres distritos, e incluso hay habitantes y plantaciones de rosas en zonas del santuario.

"No ha habido problemas con ellos, aunque de todas maneras están dentro de una zona arqueológica. El Instituto Nacional de Cultura está trabajando en ello. Lo que sí ocasionó problemas en un principio fueron los jardines que los vecinos habían hecho en el perímetro de la huaca. Al regar, el agua humedecía las tapias y, como son de barro, se desmoronaban, así que quitamos los jardines. Al principio los vecinos se opusieron, pero luego, al ver cómo estaba quedando el complejo, más bien nos apoyaron", anota Figueroa.

RITOS DEL PASADO

Vestigios hallados. Hay muchos restos de cerámica.

(1) Antes. Era prácticamente un cerro, lleno de polvo y desechos. Con gente que vivía en su interior. Un caos. (2) Ahora. Poco a poco se observan sus diversos niveles, sus gradas, sus paredes, sus frisos. Será otro atractivo cultural.

Pero, ¿para qué fue construida la huaca? ¿Era acaso un templo? De serlo ¿a qué divinidad adoraban? La cantidad de piezas de cerámica, cántaros y grandes ollas que se han encontrado en el lugar refuerza la idea de que Mateo Salado fuera más bien un centro ceremonial. "Cántaros y ollas pudieron utilizarse para servirle a la gente la comida o la chicha", explica la arqueóloga.

"Hemos encontrado muy pocos entierros, parece que estos fueron hechos aislados. Por otra parte, creemos que esta huaca está en el grupo de las del Valle del Rímac. Entonces es posible que todo lo que es el Cercado, Breña, Pueblo Libre, El Agustino tuviera una relación con este monumento, parece que se trataba de un culto más bien local". Aunque, explica la arqueóloga, no se pueda decir con claridad a qué divinidad adoraban ya que no se ha encontrado evidencia en este sentido.

PROYECTOS A FUTURO

Aunque los proyectos del INC en esta primera etapa se enfocan en restaurar la pirámide A, la más grande del complejo, hay proyectos para rehabilitar también las otras cuatro. Claro, eso supone un nuevo cronograma de trabajo (la recuperación de la pirámide A culminará el 30 de junio).

Los planes de Alejandra Figueroa incluyen una escalera de acceso para que los visitantes puedan acercarse y subir a la pirámide, con postes de luz que señalarán el camino. El resto está aún en proyecto a la espera de que sea el INC el que decida. Por lo pronto, los primeros trabajos ya dejan ver el potencial y el esplendor de este santuario.

CLAVES

Punto. El 13 de marzo, Alan García inspeccionó los trabajos y mostró su deseo que sea un punto del circuito turístico de la capital.

Expertos. El equipo de recuperación está integrado por 80 personas, entre arqueólogos, técnicos en conservación y personal obrero especializado.

Paredes. En el lugar se han encontrado frisos y paredes pintadas que se están volviendo a cubrir para su mejor conservación.

Guía. Su modelo es la Huaca Pucllana. Se planea incluir allí un museo y otras áreas de visita.

Declaran Patrimonio Cultural de la Nación a sitio arqueológico Vichama

Articulo publicado en andina.com.pe

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• El Instituto Nacional de Cultura (INC) declaró Patrimonio Cultural de la Nación al sitio arqueológico Vichama, ubicado entre los cerros del centro poblado La Perlita, en el distrito de Végueta, según se especifica en el artículo 1 de la Resolución Nº 593/INC.

  La norma expresa asimismo que cualquier proyecto de obra nueva, caminos, carreteras, canales, denuncios mineros o agropecuarios, obras habitacionales y otros que pudiesen afectar o alterar el paisaje del sitio arqueológico deberán contar con la aprobación del INC.

  El alcalde distrital de Végueta, José Li Nonato, agradeció a la arqueóloga Ruth Shady Solís por haber colaborado con las gestiones para que el sitio donde se encuentra Vichama sea declarado patrimonio cultural.

  “En abril de 2007, luego de la invitación que le hice a Shady, se iniciaron los trabajos para rescatar los restos de este sitio arqueológico, importante para nosotros, pues es parte de nuestra cultura milenaria”, dijo Li Nonato.

  Indicó que “ahora podremos trabajar en forma conjunta con la población para difundir la riqueza histórica a todo el Perú y el mundo. De esta forma, recibiremos una gran cantidad de turistas y los comerciantes serán los principales beneficiados”.

  Végueta fue la morada del dios Vichama. A este lugar arribaban peregrinos de muchos lugares del Perú para adorar a esta deidad. Julio C. Tello habría dicho en una oportunidad que el ídolo de Vichama podría ser de oro o piedra y que, probablemente, estaría oculto. Para entonces, se desconocía que bajo los cerros cerca al poblado de La Perlita había una ciudad enterrada.

  Datos

  Végueta es un distrito de la provincia de Huaura. Es un pueblo pesquero que se encuentra entre Huaura y Albufera Medio Mundo.

  La población de Vichama (3 mil-1,800 a.C.) participó en el proceso de formación de la primera civilización andina, conocida como Caral. Su asentamiento se extendió en un área de
  14 hectáreas, ubicada entre una ladera y una explanada. Está constituido por 12 montículos, de los cuales algunos de ellos, a partir de las primeras excavaciones, se han definido como edificios piramidales; los otros corresponden a edificaciones menores.

El misterioso lenguaje de los quipus

ARTICULO PUBLICADO EN LAREPUBLICA.COM.PE

Escritor español Agustín sánchez vidal escribe sobre los incas. Su novela Nudo de sangre. El tesoro escondido de los incas ganó el Premio Primavera.

Carlos Villanes Cairo. Madrid.

historia. Agustín Sánchez Vidal. Debajo, su novela galardo-nada.

Agustín Sánchez Vidal (Salamanca, 1948), parte de una premisa: los incas no pudieron llegar a tal grado de desarrollo sin escritura, aunque todavía indescifrada, pero real, posiblemente confinada en el sistema de los quipus.

Y, en su tenacidad, se ahonda en el mundo colonial del siglo XVIII, a través de su novela Nudo de sangre. El tesoro escondido de los incas (Espasa Calpe, 507 pp.), ganadora del Premio Primavera con una friolera de recompensa, algo más de 300,000 dólares.

En apenas una página de prólogo, nos enteramos que en 1573 el Buque Negro trae prisioneros a una india y a un jesuita, y luego saltamos a los callejones y teatros del Madrid de 1780. Sebastián de Fonseca es testigo de los asesinatos de un director de teatro, de su padre y de su tío. A los tres les une un enigmático quipu rojo que se convierte en la llave del tesoro de los incas por el que luchan nobles indígenas del Perú y de España.

En Madrid Fonseca conoce a Umina, bella mestiza que ha venido en busca de una crónica que posee el protagonista heredada de su tío, y se adentra en la gran aventura de encontrar a los asesinos que están vinculados al misterioso quipu. Después de un emocionante viaje en un barco como polizonte, donde también hacen la travesía hacia América, Umina y los conspiradores, llega al Perú y aliado de la chica emprende una inquietante travesía hasta el Cusco y Vilcabamba.

Por la crónica nos enteramos de las luchas por la descendencia real de los incas y de su resistencia después del asesinato de Atahualpa para cumplir un plan que eche a los españoles del poder, apoyados por los jesuitas hasta su expulsión de España y sus colonias, e implante el gobierno de un auténtico descendiente de Huayna Cápac.

Sin embargo, el gran meollo está en el "nudo de sangre", en el "yahuar quipu", en sus posibilidades enigmáticas, lingüísticas y vertebradoras, mediante el lenguaje simbólico de las cuerdas y los nudos, que el autor maneja con gran habilidad narrativa y excelente documentación.

Es un libro que ofrece varias lecturas. Al empezar pareciera ser un thriller porque arranca con cuatro asesinatos. Después descubrimos que es una novela de aventuras al estilo clásico, con 64 episodios de intriga creciente, y finalmente, se nos ofrece como un muestrario de algunas notables particularidades del universo inca, atrapado en los quipus, sus ceques y sus huacas, como un muestrario geográfico y dinástico de la nobleza del Tahuantinsuyo y la ambición por el tesoro. Tal vez el tesoro radica en todas las particularidades de nuestro remoto pasado que el escritor da cuenta a partir de la tercera parte del libro titulada simbólicamente "La piedra cansada", y tenemos acceso desde un Yahuar Fiesta en Andahuaylas hasta el legendario Puchao, el fabuloso Sol de Oro del Coricancha, y los diez últimos episodios, que llevan como título una palabra quechua, profundamente vinculados a nuestra cultura.