ARQUITECTURA PREHISPANICA DEL PERU

Construirán Museo Nacional del Gran Chimú en Chan Chan

2010-04-22T20:02:00.000-07:00

El pleno del Congreso de la República aprobó autorizar la construcción del Museo Nacional del Gran Chimú, a la Unidad Ejecutora Nº 110 del complejo arqueológico de Chan Chan, en la región La Libertad. El presidente del Parlamento, Luis Alva Castro, informó que la obra cuenta con 10 millones de nuevos soles para su ejecución, partida asegurada en el presupuesto público de 2010.
Señaló que la construcción del Museo Nacional del Gran Chimú garantizará el cuidado y la protección del patrimonio arqueológico de Chan Chan, considerada “la ciudad de barro más grande de mundo”.
Alva Castro dijo que la viabilidad de la obra será otorgada con un estudio de preinversión a nivel de perfil, mediante resolución del Ministerio de Educación. El presidente del Congreso informó también que este año se ejecutarán tres proyectos de restauración de muros perimetrales y de la plataforma funeraria de Chan Chan. Dijo que 13 millones de soles serán invertidos para estos trabajos.
Alva Castro fue el impulsor de la creación de la Unidad Ejecutora de Chan Chan, entidad responsable del complejo arqueológico de la nación Chimú.

http://www.larepublica.pe/regionales/22/04/2010/construiran-museo-nacional-del-gran-chimu-en-chan-chan

Hallan 12 estatuas de madera en la ciudadela de Chan Chan

2009-10-20T13:34:00.000-07:00

NOTA DE DIARIO LAREPUBLICA.PE

Mar, 20/10/2009 - 10:20

Arqueólogos peruanos hallaron 12 estatuas antropomorfas de madera de más de 500 años de antigüedad en el complejo arqueológico de Chan Chan, ciudadela de barro más grande de América.

Así lo confirmó el director de la Unidad Ejecutora 110 de Chan Chan, Cristóbal Campana, quien explicó que las estatuas fueron descubiertas en la entrada del palacio Ñan An, la edificación más moderna de Chan Chan en La Libertad.

Campana agregó que las estatuas, en buen estado de conservación, pertenecerían a la penúltima etapa de la Cultura Chimú, que fue derrotada y sus territorios conquistados por los incas.

Si bien las figuras antropomorfas, que miden entre 60 y 70 centímetros, son representaciones masculinas, según se desprende de su atuendo, muestran símbolos de los dos géneros, explicó Campana.

Las estatuas halladas con pintura color crema en el rostro, una gorra baja y con spondylus peruviano (una concha marina) en las manos representan lo femenino; mientras que las que tienen la cara pintada de blanco, una gorra alta y con caracoles conus fergussoni entre las manos representan lo masculino.

El director de la Unidad Ejecutora 110 de Chan Chan explicó que otras estatuas halladas en 1997 y 2006 en el complejo arqueológico tenían lanzas en las manos, una diferencia que le da "vital importancia" al nuevo descubrimiento.

Las nuevas estatuas de madera "están dando una bienvenida hacia la vida", acotó Campana, a diferencia de las figuras antropomorfas halladas anteriormente que cumplían la función simbólica de vigilancia.

El experto peruano también subrayó que a todas las estatuas les han roto con un cincel la nariz y los caracoles, un hecho que podría asociarse con un "cambio de gobierno o situaciones", probablemente la conquista inca del imperio chimú.

"Hay un acto voluntario y concertado, eso no fue casual, no fue un acto de un individuo descontento, alguien dio una orden (para quebrar esos elementos)", acotó Campana al manifestar que aún se debe investigar a profundidad esta coincidencia en las estatuas.

La ciudadela está compuesta por palacios, centros administrativos y templos con formas piramidales con paredes decoradas.

Chan Chan fue declarada en 1986 Patrimonio de la Humanidad por la Organización de la ONU para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), aunque también integra la lista de patrimonio en peligro debido a la fragilidad de sus estructuras de adobe por el efecto de las lluvias y el intenso calor en la zona. (EFE)

http://www.larepublica.pe/

II Curso de METALURGIA ANDINA.

2009-09-04T18:37:00.000-07:00

II Curso de METALURGIA ANDINA.

Tecnología Metalúrgica Prehispánica en los Andes Centrales/UNMSM

El Museo de Arqueología y Antropología de la UNMSM considera dentro de sus tareas la realización de cursos de capacitación que complementen el desarrollo profesional del estudiante universitario. En este marco ha organizado el II Curso sobre Metalurgia andina: "Tecnología Metalúrgica Prehispánica en los Andes Centrales", dictado por la Mag. Luisa Vetter Parodi, especialista en Arqueometría y Metalurgia Prehispánica.
El curso consta de 8 sesiones teóricas que se llevarán a cabo en el salón de Recepciones del CCSM, los días 16, 18, 21, 23, 25, 28, 30 de setiembre y 2 de octubre. Estas sesiones se desarrollarán los días lunes, miércoles y viernes de 3:00 p.m. a 5:00 p.m. Asimismo, la misma profesora dictará el Taller de registro de piezas metálicas arqueológicas, que consta de 5 sesiones teórico – prácticas. Las clases del GRUPO A se realizarán los días 5, 7, 12, 14 y 16 de octubre y las del GRUPO B, los días 28, 30 de octubre, y 2, 4 y 6 de noviembre. Estas sesiones se desarrollarán los días lunes, miércoles y viernes de 3:00 p.m. a 5:00 p.m.
Para mayores informes o inscripciones comunicarse al teléfono: 6197000, anexo 5216.

http://www.ccsm-unmsm.edu.pe/arqueologia/index

La Ciudadela de Caral fue declarada Patrimonio Cultural de la Humanidad

2009-06-28T14:34:00.000-07:00

ARTICULO PUBLICADO EN PERU21.PE

La Unesco – bajo estrictos criterios de calificación – reconoció el valor universal y excepcional del complejo arqueológico. Recomiendan al Perú incrementar el apoyo económico para la conservación e investigación de la urbe más antigua de América.

Con la inclusión de Caral en la lista ya suman 11 los sitios peruanos inscritos en ella. (USI)

La Unesco declaró hoy a la Ciudad Sagrada de Caral como Patrimonio Cultural de la Humanidad, informó la arqueóloga Ruth Shady Solis, principal investigadora de la urbe más antigua de América.

Este nombramiento se produjo durante la sesión número 33 del Comité de Patrimonio Mundial realizada esta semana en la ciudad española de Sevilla. En esta se decidió incluir en la lista de patrimonio mundial de Unesco a este complejo arqueológico ubicado en el distrito de Supe, al norte de Lima.

Shady recordó emocionada que este reconocimiento se ha dado en la primera ocasión que el sitio prehispánico ha sido postulado.

Sostuvo que el nombramiento de Caral como Patrimonio de la Humanidad se dio luego que el el Comité del Patrimonio Mundial aplicara estrictos criterios de evaluación y reconociera el valor universal y excepcional de la Ciudad Sagrada de Caral.

Añadió que es una confirmación que Caral es muestra de la civilización más antigua de América que floreció entre los años 3000 y 1800 a.C. La decisión del Comité de Patrimonio Mundial se ha basado en el informe técnico del Consejo Internacional de Monumentos y Sitios (ICOMOS).

Además, la decisión del Comité ha señalado que en la Ciudad Sagrada de Caral se cumplen los principios de integridad y autenticidad en la conservación de monumentos y que el sistema de gestión implementado es adecuado.

Asimismo, recomienda al Estado peruano, como Estado parte, que continúe o incremente su apoyo económico a las actividades de investigación y conservación. Finalmente, resaltó la importancia del patrimonio cultural del Perú, pues, además, de poseer sitios tan destacados como Machu Picchu, tienen, asimismo, a la impresionante civilización Caral.

Con la inclusión de la Ciudad Sagrada de Caral (5000-4000 antes del presente) en la Lista de Patrimonio Mundial ya suman 11 los sitios peruanos inscritos en ella.

La doctora Shady advirtió que, luego de esta declaración, no se debe convertir los alrededores de Caral en otro Aguas Calientes que pone en peligro categoría de patrimonio de la humanidad de Machu Picchu.

“El paisaje cultural y natural debe conservarse”, agregó la especialista añadiendo que sino se pondría en peligro el prestigio del país. Solicitó a los gobiernos regional, provincial y local someter el valle a un plan de acondicionamiento territorial para un óptimo uso del lugar.

Por otro lado agregó que el área que se ha declarado patrimonio de la humanidad es de 66 hectáreas que comprende la ciudad sagrada y el paisaje circundante, lo que es más extenso que varias ciudades de Mesopotamia de similar antigüedad.

Señaló que se podrá agregar más adelante otros sitios arqueológicos cercanos de la misma civilización como Áspero, Vichama o Chupacigarros conforme se pongan en valor.

UN ÉXITO PARA EL PERÚ. La cancillería peruana aseguró que esta designación es producto de un trabajo conjunto y consistente realizado en los últimos años.

“La nominación de la Ciudad Sagrada de Caral como Patrimonio Cultural de la Humanidad tendrá, sin duda, efectos positivos para la zona norteña de Supe, porque permitirá el desarrollo de un eje de fomento de mejores condiciones de vida para la sociedad actual de su entorno”, aseguró la cancillería en un comunicado.

“Caral es la representante más destacada por su antigüedad, extensión urbana y complejidad arquitectónica de la civilización peruana durante el período Arcaico Tardío, con impresionantes edificios piramidales, plataformas constructivas, plazas circulares hundidas y el diseño urbano, desarrollados durante siglos”.

Un Siglo de Arqueología en el Perú (1830 -1930)

2009-06-24T21:50:00.000-07:00

Un Siglo de Arqueología en el Perú (1830 -1930)

Simposio y foro de debate con historiadores y arqueólogos

Viernes 3 y Sábado 4 de Julio de 2009

Centro Cultural de la UNMSM

Los estudios críticos en torno a la historia de la arqueología han cobrado importancia en las últimas décadas en gran parte del mundo. En el Perú, la arqueología ha tenido un rol fundamental en forjar un imaginario y una identidad nacional. El estudio de la relación entre estado-nación y la disciplina es, por lo tanto, fundamental para una mayor comprensión de ambas instituciones: la nación y la arqueología.

Una nueva generación de arqueólogos/as e historiadore/as han venido a contribuir a esta nueva forma de contextualizar histórica- e ideológicamente la disciplina, y de situar la arqueología peruana y su trayectoria en el escenario de las teorías, epistemologías y debates que se están dando a nivel mundial.

Creemos que se hace necesaria una revisión de las corrientes teóricas, metodológicas y culturales que han impactado en la forma de hacer y pensar la arqueología y que subsisten en los discursos y razonamientos y que condicionan las ideas y preguntas en la disciplina.

En ese sentido, este simposio se propone reconstruir el desarrollo de la arqueología en el Perú, en la interacción entre estudiosos peruanos y extranjeros, antes, después y paralela a su institucionalización por el estado-nación. La pretensión final es matizar, desmitificar y descolonizar la historia de la disciplina para comprenderla y ejercerla de una manera adecuada con el objeto de estudio.

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Coordinadores del Simposio:

Mg. Stefanie Gänger, Doctorando (Universidad de Cambridge, Inglaterra)

Dr. Henry Tantaleán (Universidad Autónoma de Barcelona, España / UNMSM)

Lic. Miguel Aguilar (Universidad de los Andes, Bogotá / Investigador del Museo de Arqueología y Antropología UNMSM)

Viernes 3 de Julio 2009, 17.30 – 20.00 (Centro Cultural de la UNMSM)

Inauguración

5.30-5.45 pm

Carlos Del Águila Chávez (Archivo Tello, UNMSM)

Mesa 1. Arqueología, anticuarismo y exploración, 1830 - 1880

Ponencias:

5.45-6.15 pm

Stefanie Gänger (Doctorando, Universidad de Cambridge, Inglaterra)

“Estas reliquias de mis antepasados”. El nacionalismo criollo y los restos materiales del pasado precolombino, 1830 – 1900

6.15-6.45 pm

Luis Felipe Villacorta (Museo Antonio Raimondi, Lima)

La arqueología en las investigaciones de Antonio Raimondi, 1850 – 1870

6.45-7.00 pm. Intermedio

7.00-7.30 pm

Antonio Coello Rodríguez (UNMSM)

Un Romance Centenario: Entre la Arquitectura y la Arqueología. La Obra de Pablo Chalon (1882-1884)

7.30-8.00

Miguel Aguilar (Universidad de los Andes, Bogotá/Museo de Arqueología y Antropología UNMSM)

Charles Darwin y el evolucionismo en la arqueología peruana

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Sábado 4 de Julio 2009, 17.00 – 20.00 (Centro Cultural de la UNMSM )

Mesa 2. Arqueología, indigenismo y nación, 1900 – 1930

Ponencias:

5. 00- 5.30 pm.

Virgilio Cabanillas (UNMSM)

Visiones del Perú Antiguo en los Viajeros del Siglo XIX

5.30-6.00 pm.

César Astuhuamán (UNMSM)

Julio C. Tello y la arqueología peruana

6.00-6.15 pm. Intermedio

6.15-6.45 pm.

Juan Rodríguez (UNMSM)

“La Patria Nueva”: Tello y el Gobierno de Augusto B. Leguía.

6.45-7.15 pm

Christian Mesía (UNMSM/Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú)

Julio C. Tello y el Museo Nacional de Arqueología del Perú

7.15-8.00 pm

COMENTARIOS FINALES Y CLAUSURA

Henry Tantaleán y Stefanie Gänger

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Instituciones Colaboradoras: Museo de Arqueología de la UNMSM - Universidad Autónoma de Barcelona – Universidad de Ciencias y Humanidades-Grupo de Teoría Arqueológica y Social (GRUTAS) - Asociación Cultural Supay INGRESO LIBRE
Se otorgará constancia, previa solicitud
Museo de Arqueología y Antropología de San Marcos
Centro Cultural de San Marcos Teléfono: 619 -7000 Anexo: 5216

Ciudalela de Caral reúne requisitos para ser incluida en Lista de Patrimonio Mundial, aseguran

2009-05-31T11:36:00.000-07:00

ARTICULO PUBLICADO EN ANDINA.COM.PE
#
Ciudad sagrada de Caral-Supe, ubicada en la provincia limeña de Barranca. Foto: ANDINA/ archivo
# Lima, may. 31 (ANDINA).- La ciudad sagrada de Caral, con una antigüedad de cinco mil años, reúne las condiciones naturales y culturales para integrar la Lista del Patrimonio Mundial de la Humanidad de la Unesco, sostuvo hoy la arqueóloga Ruth Shady Solís, investigadora de la civilización Caral, asentada en el valle del río Supe, en la provincia limeña de Barranca.

La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco) informó la semana que pasó que en junio evaluará las solicitudes de inscripción en la citada lista de nuevos sitios de todo el mundo, entre ellos Caral.

Shady destacó que Caral es considerada como la civilización más antigua del Perú y América, y expresó su confianza en que sus “valores universales” sean reconocidos por el Comité del Patrimonio Cultural de la Humanidad, que sesionará en Sevilla (España) entre el 22 y el 30 de junio.

“Estamos confiados en que los países miembros del Comité reconozcan los valores universales de Caral y la declaren Patrimonio Cultural de la Humanidad”, manifestó en declaraciones a la agencia Andina.

Detalló que el complejo arqueológico, ubicado a unos 182 kilómetros al norte de Lima, cuenta con 66 hectáreas de extensión y comprende pirámides de hasta treinta metros de altura, templos, espacios residenciales, extensas plazas y una zona de geoglifos.

Recordó que el Proyecto Especial Arqueológico Caral-Supe (a su cargo) elaboró un expediente técnico que presentó hace más de un año para integrar la Lista del Patrimonio Mundial de la Unesco, organización que envió en 2008 a un representante -el arqueólogo chileno Ángel Cabeza- a examinar “in situ” la ciudadela.

“Caral reúne las condiciones como paisaje natural y cultural. Sus valores, su autenticidad y el manejo planteado para el sitio arqueológico son los adecuados. Lo que el país tiene que asegurar es la ejecución del plan de acondicionamiento territorial, que ha sido presentado al gobierno regional de Lima y a las municipalidades de Barranca y Supe para garantizar la preservación de estos valores”, apuntó.

“Ojalá que se asuma este trabajo con la responsabilidad debida y que podamos contar con la ordenanza municipal que garantice el uso adecuado de las tierras del valle de Supe, para que se preserve el paisaje que caracterizaba al territorio donde se desarrolló la civilización Caral”, expresó.

Son treinta en total los sitios de todo el mundo propuestos para su inscripción en la Lista del Patrimonio Cultural de la Humanidad: cuatro naturales, veintitrés culturales y tres mixtos (naturales y culturales a la vez).

Corresponden, en algunos casos de forma compartida, a países como Alemania, Países Bajos, Italia, Rusia, Filipinas, Corea del Sur, Argentina, Bélgica, Francia, Japón, Suiza, Austria, Brasil, China, Eslovaquia, España, México, Irán, Israel, Reino Unido, entre otros.

(FIN) PZA/JOT

Inauguran Museo de la Señora de Cao

2009-05-03T09:35:00.000-07:00

nota publicada en larepublica.pe

Inauguran el Museo de Cao, donde se exhibirá la tumba y las joyas de una gobernante aborigen muerta hace unos 1.700 años y descubierta en 2005 por arqueólogos peruanos.

El cual está ubicado e el complejo arqueológico El Brujo, 700 kilómetros al norte de Lima.
La ministra peruana de Comercio Exterior y de Turismo, Mercedes Aráoz, participó en la inauguración, junto a funcionarios del Instituto Nacional de Cultura (INC) y de la Fundación Wiese, que financió el museo con una inversión de un millón de dólares.

El edificio, de 600 metros cuadrados, tiene una sala de exposiciones donde se encuentran los restos momificados de la Señora de Cao, un auditorio para proyecciones tridimensionales, una sala de reuniones, un laboratorio y una sala de cómputo y de arqueólogos.
A lo largo del recorrido, los visitantes conocerán el mundo de los vivos, el de los muertos y el de los ancestros, que constituían la cosmovisión de la cultura precolombina Mochica o Moche (siglo I a VI de nuestra era).
La Señora de Cao fue una gobernante mochica con poderes divinos, que falleció hace unos 1.700 años y fue enterrada con todos los honores en la "huaca", como se denomina a los sitios ceremoniales, de Cao Viejo, en el complejo El Brujo.
Este lugar, consistente en cinco pirámides de barro, se ubica actualmente en el distrito de Magdalena de Cao, en la región de La Libertad.
Sus restos momificados estaban cubiertos por 18 collares de oro, plata, lapizlázuli, cuarzo y turquesa, además de adornos para la nariz en oro y plata, y diademas de cobre dorado.
Su cuerpo está protegido con tatuajes de serpientes y arañas que, según los expertos, representan la fertilidad de la tierra y sus dotes como adivina.
Además, para evitar la descomposición de sus restos, el cadáver fue untado con sulfato de mercurio.
Las autoridades de Magdalena de Cao presentaron a la ministra Aráoz una serie de proyectos para impulsar el desarrollo del municipio, en paralelo al atractivo turístico que generará la puesta en marcha del museo.
Este recinto se une al circuito de grandes museos del norte peruano como el Tumbas Reales, que contiene los restos del famoso Señor de Sipán, y el Museo de Sitio de Huaca Rajada, donde se encontró a este dignatario.
Además, en esta región actualmente se construye el Museo de las Huacas del Sol y de la Luna. (Con información de EFE).

MIÉRCOLES ARQUEOLÓGICOS Y ANTROPOLÓGICOS: "Discursos hegemónicos y representaciones arqueológicas" - 22 de abril 2009 - Ingreso Libre

2009-04-22T09:09:00.000-07:00

MIÉRCOLES ARQUEOLÓGICOS Y ANTROPOLÓGICOS
90 años (1919 - 2009

Discursos hegemónicos
y representaciones
arqueológicas en el Perú
Dr. Henry Tantaleán (arqueólogo)

22 de abril de 2009 / 6:00 p.m.
Salón de General del Centro Cultural de San Marcos
(La Casona del Parque Universitario)

INGRESO LIBRE
Se otorgará constancia de asistencia previa solicitud

Museo de Arqueología y Antropología de San Marcos
Centro Cultural de San Marcos
Av. Nicolás de Piérola Nº 1222 - Parque Universitario
Tel. 6197000 Anx. 5216
www.ccsm-unmsm.edu.pe/arqueologia/index.htm
museoarql.ccsm@unmsm.edu.pe

El restaurado complejo arqueólogico Mateo Salado abrirá sus puertas

2009-02-18T10:11:00.000-08:00

nota publicada en andina.com.pe

Completo arqueológico Mateo Salado

Lima, feb. 18 (ANDINA).- El complejo arqueológico de Mateo Salado, uno de los proyectos de recuperación del patrimonio cultural más importante de Lima de los últimos años, abrirá en breve sus puertas al público a fines de este verano.
El arqueólogo Pedro Espinoza, encargado del lugar, explicó que se ha creado un circuito para que los visitantes puedan hacer un recorrido en orden. El complejo de Mateo Salado comprende cinco pirámides de posible origen Ishma y restos del antiguo camino amurallado que edificaron los incas.

Lo que se abrirá al público será la llamada pirámide A, la cual está más pegada a la avenida 28 de Julio y que se encuentra en una fase mayor de restauración. Incluso, se ha aprovechado un forado hecho en años pasados por ladrilleros informales para poder poner allí una escalera que conduce a la parte superior de la huaca.

Asimismo, también se ha dispuesto de una zona de recepción edificada con adobe hecho con tierra de desmonte de la huaca que no rompen la armonía arquitectónica del complejo. En esta área se han colocado paneles informativos que adelantan al visitante lo que van a apreciar en su paseo.

Proyectos

Espinoza menciona que esperan ampliar el circuito con la pirámide B, la cual está más al sur. El arqueólogo calcula que esto será posible para agosto del presente año. Recordó, además, que este proyecto es una iniciativa del presidente de la República y que dotaría de un atractivo turístico enclavado en medio de la ciudad.

Otro plan, que se tiene pensado para un futuro a mediano plazo, es la construcción de un museo de sitio. En éste se exhibirían las piezas halladas durante estos años en el complejo. Por ejemplo, se han desenterrado sandalias, cerámicas, techos de paja de época prehispánica e incluso unas contadas muestras de ocupación colonial.

Cifras

-50 personas trabajan en el complejo arqueológico.

-16 hectáreas mide la huaca.

-18 metros de altura tiene la pirámide que se abrirá al público.

-20 minutos dura la visita guiada a Mateo Salado.

Dato

-Las primeras visitas guiadas al sitio arqueológico serían para los vecinos de la zona.

Declaran Patrimonio Cultural de la Nación a sitios arqueológicos de Lurigancho y Pachacámac

2009-02-02T12:38:00.000-08:00

articulo publicado en andina.pe

Santuario de Pachacámac, ubicado al sur. Foto: ANDINA/Jorge Paz.

El Instituto Nacional de Cultura (INC) declaró Patrimonio Cultural de la Nación a los sitios arqueológicos Pirámide de Nievería y Quebrada Sol y Luna, ubicados en los distritos de Lurigancho y Pachacámac, respectivamente.
Mediante sendas resoluciones directorales nacionales, publicadas en la separata de Normas Legales del Diario Oficial El Peruano, el INC aprueba los expedientes técnicos de ambos sitios arqueológicos, conformados por el plano de delimitación, memoria descriptiva y ficha técnica.

Asimismo, encarga a la Dirección de Defensa del Patrimonio Histórico la inscripción de ambos sitios arqueológicos en los Registros Públicos y en el Sistema de Información Nacional de los Bienes Nacionales de Propiedad Estatal (Sinabip).

Las normas, que llevan la firma del director nacional encargado del INC, Javier Ugaz Villacorta, señalan que cualquier proyecto de obra nueva, caminos, carreteras, canales, denuncios mineros o agropecuarios, obras habitacionales y otros que pudiese afectar o alterar ambos sitios arqueológicos declarados Patrimonio Cultural de la Nación, deberá contar con la aprobación previa del INC.

La Pirámide de Nievería constituye un centro ceremonial edificado durante el desarrollo de la cultura Lima (200 años d.C.) y está ubicada en la margen derecha del río Rímac. Su edificación fue similar a las pirámides de los conjuntos Maranga (Lima-San Miguel), huaca Juliana o Pucllana (Miraflores) y Vista Alegre (Santiago de Surco), situados en la margen izquierda del río Rímac.

Según las investigaciones arqueológicas, los centros ceremoniales eran los conjuntos más importantes y su ubicación, cuidadosamente escogida, permitía servir eficazmente la porción de territorio cuya atención le estaba encomendada. Tenían funciones religiosas y administrativas, y estaban constituidos por una o varias pirámides centrales, por algunos edificios dedicados al servicio de dicho núcleo y por sectores habitacionales organizados en barrios y ubicados alrededor del centro monumental.

Valor monumental

El INC declaró, asimismo, a cinco inmuebles ubicados entre las cuadras siete y nueve de la avenida Salaverry como de “Valor Monumental”.

Se trata de los inmuebles signados con los números 740, 774 (esquina con General Santa Cruz), 818-820, 912 (esquina con avenida 6 de Agosto) y 938.

Estas edificaciones corresponden a la Nunciatura Apostólica, el Ministerio de Trabajo y el de Salud, que tienen un diseño neocolonial el cual reviste valores arquitectónicos e históricos que se encuentran amparados en la Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación.

INC halla restos arqueológicos en Tukuq Urqu

2009-01-13T09:21:00.000-08:00

articulo publicado en DIARIOCORREO.PE

HUANTA

La directora del INC de Ayacucho, Marlene Mariscot Alarcón Guerrero, y un grupo de arqueólogos hallaron restos preínca en la zona conocida como Tukuq Urqu, a un kilómetro de Huanta. Se trata de tumbas y restos óseos que pertenecerían al imperio Warpa, cultura preínca de la región, así como cabeceras de muros prehispánicos.

INC inaugura simposio internacional sobre quipus y tocapus

2009-01-11T12:24:00.000-08:00

ARTICULO PUBLICADO EN LAREPUBLICA.PE

El Instituto Nacional de Cultura (INC), a través del Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú (MNAAHP), inaugurará el próximo jueves 15 de enero a las 9:00 a.m., el simposio internacional “Los sistemas de información inca: Quipu y Tocapu”.

El acto inaugural, que se realizará en el auditorio del mencionado Museo (Plaza Bolívar s/n – Pueblo Libre), contará con la presencia del la Directora Nacional del INC, Dra. Cecilia Bákula, la Directora del MNAAHP, Dra. Carmen Arellano y el Dr. Gary Urton, antropólgo, catedrático de la Universidad de Harvard y especialista en culturas andinas.

Dicho simposio, que se llevará a cabo hasta el sábado 17 de enero, tiene como objetivo ahondar las investigaciones en torno a los sistemas de información incaicos, desde su modo de construir, su empleo como soporte hasta su lógica subyacente.

Como se sabe, la civilización incaica organizó este conocimiento mediante elaborados sistemas de registro de información, como el quipu y el tocapu. Si bien ya no se pone en discusión si el quipu fue un sistema mnemotécnico o un sistema de almacenamiento de información, los esfuerzos de los estudiosos se abocan a romper el código para comenzar a leer los quipus.

El evento académico que se realiza en el marco del programa Qhapaq Ñan, proyecto Quipu y Tocapu del INC, congregará a especialistas de todo el mundo que han abordado estos temas.

Se destaca la presencia de los prestigiosos catedráticos de la Universidad de Harvard (EE.UU.) y estudiosos de la civilización Inca, Gary Urton y Tom Cummins; el investigador Galen Brokaw; el estudioso de los quipus republicanos y etnográficos Frank Salomon; las especialistas peruanas en literatura y lingüística, Rocío Quispe y Lydia Fossa; así como el antropólogo peruano Juan Ossio Acuña.

Asimismo, participarán intelectuales como Marco Curatola, José Carlos de la Puente (PUCP), Paola González (Chile), y el profesor emérito Tom Zudeima (Holanda/EEUU), entre otros importantes investigadores.

En la primera jornada se darán a conocer los grandes proyectos de la base de datos de los quipus y la base de datos de los queros de madera con representaciones de tocapus del MNAAHP.

Asimismo, se abordarán temas sobre la presencia de los quipus en las diversas etapas de la historia del Perú: Inca, Colonia y República. Entre estos cabe destacar De cronistas a intelectuales: la semiosis narrativa de/sobre los quipus a cargo de Rocío Quispe-Agnoli, y A Teaching and Research Experience at MIT, presentado por Eric Demaine, Martin Demaine y Jean-Jacques Quisquater.

El segundo día se analizará La conservación de los quipus, El khipu y la administración colonial, El estudio del léxico referido al khipu y su contexto de uso en fuentes del siglo XVI y XVII, entre otros tópicos.

Finalmente, el sábado 17, se expondrán los temas: Los nuevos avances en el estudio de los tuqapu y de la qillqa, Los hallazgos de quipus en Armatambo y tocpaus en la época colonial, Calendarios Chuquibamba y El sistema de ceques del Cuzco.

El simposio culminará con una visita al Museo y al Santuario Arqueológico de Pachacamac (Km. 31 de la Antigua Panamericana Sur). (Con información del INC)

Antiguos pobladores que habitaron complejo de Pátapo habrían tenido influencia Huari

2009-01-01T14:18:00.000-08:00

ARTICULO PUBLICADO EN ANDINA.COM.PE

Ciudadela de la cultura Wari hallada en Complejo Arqueológico de Cerro Pátapo. Foto: Andina/Silvia Depaz

Segundo Vásquez Sánchez, docente principal de la Facultad de Arqueología de la Universidad Nacional de Trujillo, señaló que no se puede descartar la influencia de la cultura Huari en el complejo arqueológico Cerro Pátapo, ubicado a 22 kilómetros de la ciudad de Chiclayo (Lambayeque),
Tras recorrer por más de cuatro horas la ciudadela que se erige en esta zona, indicó que en Pátapo se evidencia la presencia de períodos culturales como Chimú y Lambayeque e influencia del desarrollo de la cultura Huari, hipótesis que se podría confirmar durante la investigación arqueológica.

Explicó que las grandes murallas que se levantan en este complejo tendrían carácter defensivo, ya que debido a los constantes fenómenos de El Niño se encuentran expuestas y han sufrido deterioro, por lo que es necesaria su protección.

En ese sentido, felicitó a la Unidad Ejecutora 111 Naylamp Lambayeque el haber iniciado un proceso de protección y defensa del lugar.

Indicó que también se observa un centenar de pozos de huaqueros, para lo cual se ha establecido vigilancia, de vital importancia para evitar su destrucción.

Vásquez Sánchez señaló que en esta zona existen plataformas ortogonales (con formas de planta rectangular con esquinas perpendiculares), hornacinas a manera de "sillas ceremoniales", lugares donde se realizaban ofrendas especiales, ventanas en forma de V, y plazas.

Igualmente, plataformas superpuestas en forma de rampa que se adaptan rigurosamente a la topografía del lugar, que demuestran el avance de esta antigua y desarrollada cultura.

Por su parte, el arqueólogo Miguel Cornejo García coincidió con las opiniones vertidas por Vásquez Sánchez, agregando que los vestigios hallados corresponden a la influencia de diversos períodos culturales, no descartándose la presencia de la expansión del Viejo Imperio Huari a la costa durante la época del Horizonte Medio 2B y el desmembramiento o declive del mismo 900 años d.C.

Miércoles Arqueológicos y Antropológicos en La Casona

2008-11-01T17:57:00.000-07:00

CICLO: PUEBLOS INDÍGENAS EN LOS TIEMPOS DE LA
"LEY DE LA SELVA"

En este mes de noviembre, nuestros Miércoles Arqueológicos y Antropológicos desarrollarán la temática de las comunidades indígenas amazónicas.
El Perú es un país plurilingüe y pluricultural, donde coexisten en nuestro país 72 grupos étnicos e idiomáticos según datos del Banco Mundial, residiendo la mayoría en la Amazonía.
Esta realidad, muchas veces ignorada por las instituciones formales, no se plasma en las políticas de desarrollo gubernamentales, pues carecen de los enfoques etnográficos, históricos, socio-económicos y ambientales característicos de la Amazonia, para comprender los procesos de poblamiento, la relación de las poblaciones humanas con su entorno, las dinámicas de configuración regional y su relación con los contextos nacionales y globales.
El ciclo de conferencias denominado “Pueblos Indígenas en los tiempos de la Ley de la Selva” tiene como finalidad convertirse en un espacio de discusión y reflexión académica sobre los problemas asociados al concepto de desarrollo y su incidencia en los procesos sociales, económicos, culturales, ambientales y políticos de la Amazonia peruana.
El 5 de noviembre tendremos a la Dra. Beatriz Huertas, el 12 de noviembre se hará presente el Padre Ricardo Álvarez Lobo del Centro de Estudios Sociales Sepahua, el 19 de noviembre el Dr. Richard Chase del Instituto del Bien Común y el 26 de noviembre nos acompañará un representante del Centro Amazónico de Antropología y Aplicación Práctica.
Esto se llevará a cabo en el Salón de Recepciones del Centro Cultural de San Marcos- Parque Universitario a las 6:00 p.m. el ingreso es libre y se entregará certificados gratuitos al término del ciclo

Lugar: Salón de Recepciones del CCSM - Av. Nicolás de Piérola 1222- Parque Universitario
Hora: 6.p.m.
Entrada Libre (se entregará certificados gratuitos al término del ciclo)

Abierto al público en general. Lugar: Salón de Recepciones del Centro Cultural de San Marcos
Hora: 6:00 p.m.
Ingreso: Libre

Descubren tres momias de 1.300 años en pirámide de zona residencial de Lima

2008-08-28T11:30:00.000-07:00

ARTICULO PUBLICADO EN TERRAPERU

Tres momias intactas de hace 1.300 años pertenecientes a la cultura Wari, una de ellas ya bautizada como "La dama de la máscara", acaban de ser descubiertas en pleno barrio residencial de Lima, en la pirámide precolombina conocida como Huaca Pucllana.

Momia bautizada como "La Dama de la Máscara". Foto: EFE.

Momia bautizada como "La Dama de la Máscara". Foto: EFE.

La tumba fue descubierta durante los trabajos de restauración de la pirámide de la huaca.

Las momias fueron presentadas hoy por Isabel Flores, jefa del equipo de arqueólogos, quien destacó que es la primera tumba completa descubierta desde que comenzaron a trabajar hace 27 años en este complejo, que era entonces basurero de la ciudad y escenario de paseos en bicicleta, partidos de fútbol y criadero de cerdos.
Esto convierte el descubrimiento, en palabras de la propia Flores, en "el premio a toda una vida de trabajo".
La arqueóloga recuerda con emoción el momento en que comprobaron el tesoro que habían tenido la suerte de encontrar, y el "impacto que generó en arqueólogos y obreros" la máscara intacta de uno de los fardos, la que ya todos llaman "La dama de la máscara".
"Tiene unos ojos muy fijos y parecen muy fuertes", relató Flores, al describir los ojos grandes y azulados realizados, según la tradición de los Waris, con conchas marinas.
Los propios arqueólogos realizaron el trabajo de desentierro con enorme respeto, incluso con pequeños ritos, tales como ofrendas de hoja de coca y de chicha, una bebida tradicional andina que se hace con maíz.
La tumba, descubierta durante los trabajos de restauración de la pirámide, está compuesta por tres fardos funerarios que contienen tres momias de personas adultas enterradas en posición fetal junto a su ajuar, así como por los restos óseos de un niño, sacrificado como ofrenda.
Estos sacrificios de niños y mujeres jóvenes eran habituales, hacían "parte de sus ritos y ofrendas y (era algo) normal dentro de su concepción de culto a los dioses", explicó Flores.
Entre 1997 y 2001 se descubrieron en este mismo yacimiento restos de 13 fardos funerarios, y en 2005 los restos de una momia decapitada y otros tres niños.
Sin embargo, todas las tumbas habían sido saqueadas, en una costumbre que se remonta, según Flores, a la época de la Colonia, cuando los españoles hacían a los nativos buscar ansiados metales preciosos, como el oro.
Cuando no encontraban nada, como es el caso de la Huaca Pucllana, dejaban las tumbas en mal estado, con lo que se perdía una importante información para los arqueólogos.
El descubrimiento permite sumar nuevas piezas al rompecabezas que es la historia de la capital peruana, donde las diferentes culturas se superponen en los complejos arqueológicos.
La Huaca Pucllana es el perfecto ejemplo: un centro ceremonial levantado en adobe (que aquí es una mezcla de barro y conchas marinas) entre el año 200 y 500 después de Cristo por la cultura Lima, una sociedad de agricultores y pescadores que luego dio paso a los invasores Waris hacia el año 700, y a los Ichmas, tres siglos después.
Cada cultura ha dejado su legado en los diferentes niveles de esta pirámide trunca, que creció y se adaptó a cada una de ellas, como demuestra el lugar del nuevo hallazgo: una plataforma para las autoridades durante las ceremonias de la cultura Lima, que luego los Waris utilizaron como sitio funerario.
Tras el descubrimiento aún queda un largo y meticuloso trabajo de investigación.
Lo primero, explicó Flores, es realizar placas de rayos X a los fardos, algo para lo que será necesario que alguna clínica de la capital peruana ceda desinteresadamente sus equipos a los arqueólogos.
Luego será necesario encontrar un nuevo hogar para las momias recién descubiertas, ya que el complejo la Huaca Pucllana carece de un lugar adecuado para su conservación.
"Lo necesitamos ya a gritos", reclamó Flores. De no conseguirlo, el próximo destino de "La dama de la máscara" puede ser el almacén del complejo, precisó.
Terra Perú / EFE

A fin de mes se podrá visitar sitio arqueológico de Maucallacta

2008-08-23T21:03:00.000-07:00

ARTICULO PUBLICADO EN ANDINA.COM.PE

Sitio arqueológico de Muyu Muyu, Arequipa

El arqueólogo polaco Mariusz Ziolkowskic, codirector del Proyecto Arqueológico Condesuyos, anunció que para fin de este mes debe estar abriéndose al público el sitio arqueológico de Maucallacta, ubicado en el distrito de Pampacolca, en la provincia de Castilla, Arequipa. Este sitio fue recuperado por el aporte de la cooperación de Polonia y de autoridades locales como el alcalde distrital Vicente Cárcamo Huamaní.

Callacta –que en quechua significa “pueblo viejo”– se ubica en una zona alta cercana al actual pueblo de San Antonio. Las edificaciones están hechas de piedra y datan de la época del Tahuantinsuyo.

Según los especialistas, este lugar fue usado con fines administrativos y también como oráculo. Sus paredes alcanzan hasta los cuatro metros de altura y está en relativo buen estado de conservación.

Ziolkowskic mencionó que la puesta en valor es parte de los variados planes que viene ejecutando el Proyecto Arqueológico Condesuyos en la región desde 1996.

Indica que se tiene identificados casi veinte sitios arqueológicos, en su mayoría incas, en Arequipa, donde su institución trabaja en su estudio, recuperación y puesta en valor.
Por ejemplo, menciona que otras áreas donde están trabajando es en las laderas de la montaña sagrada de Coropuna y en las ruinas de Callanca. Otro sitio de interés es Muyu Muyu en un anexo de la provincia de Condesuyos. Por otro lado, menciona como un atractivo adicional que atraería a los turistas es la existencia de un bosque de puyas Raimondi en las cercanías de Maucallacta.

Vargas Llosa pide continuar con las investigaciones en complejo de Puruchuco

2008-08-18T13:13:00.000-07:00

ARTICULO PUBLICADO EN ANDINA.COM.PE

El escritor peruano Mario Vargas Llosa. Foto: ANDINA/Rubén Grández

El escritor Mario Vargas Llosa opinó que es vital para el Perú, y en especial para el distrito de Ate, realizar todas las gestiones posibles para continuar las investigaciones y trabajos en el complejo arqueológico de Puruchuco por Arturo Jiménez Borja.
El alcalde Juan Enrique Dupuy entregó al escritor, como un presente alusivo al interés de su administración en desarrollar los valores de dicho complejo, un ejemplar del libro Puruchuco y la sociedad de Lima: un homenaje a Arturo Jiménez Borja.

El burgomaestre y Vargas Llosa coincidieron en que las ruinas de Puruchuco, donde Jiménez Borja fundó el primer museo de sitio de América Latina, revisten particular importancia porque poseen un gran valor cultural y turístico, lo cual torna urgente continuar las investigaciones en la zona. Además, es vital continuar el legado dejado por Jiménez Borja, sostuvo.

Paracas renovará su pasado gracias a construcción de museo de sitio, señala Cecilia Bákula

2008-08-10T22:02:00.000-07:00

ARTICULO PUBLICADO EN ANDINA PERU

Directora del Instituto Nacional de Cultura, Cecilia Bákula. Foto : Jorge Paz

Así como el terremoto del 15 de agosto del año pasado afectó la vida de los pobladores de Pisco e Ica, los museos no fueron la excepción. Por ello, es siempre grato saber que nuestros vínculos con el pasado no han sido descuidados.
La directora Nacional del Instituto Nacional de Cultura (INC), Cecilia Bákula; y el director del centro cultural de España, Ricardo Ramón, anunciaron el otorgamiento de la buena pro para la realización del proyecto integral de construcción, ampliación y equipamiento del museo de sitio Julio C. Tello de Paracas.

Dicho proyecto cuenta con el financiamiento de la Agencia Española para la Cooperación Internacional y el Desarrollo (AECID), canalizados mediante el Fondo de Cooperación Hispano-Peruano (Fonchip).

La buena pro se otorgó a los arquitectos Jean Pierre Crousse y Sandra Barclay, cuyo proyecto se expuso en una maqueta que muestra el futuro museo con todas sus características y comodidades.

Bákula sostuvo que la solicitud del INC para la renovación del recinto recibió una buena acogida en España. “El museo de Paracas no sólo sufrió con el terremoto, sino que tenía una serie de deficiencias en el espacio, las alturas y las instalaciones. El Gobierno español, a través de su agencia AECID, nos entregó un aporte importante, consistente en un millón de euros para dos temas: uno es precisamente la construcción y museografía del museo Julio C. Tello; y el otro es el congreso de políticas culturales para octubre”.

Además de agradecer a los otros arquitectos participantes, Bákula indicó que el proyecto aprobado cuenta con 18 meses para ejecutar la inversión destinada. Ello incluye el pago de ese proyecto, la construcción del museo y el aporte del INC en lo referente a la museografía y la presentación de las piezas.

“Compartimos la esperanza del pueblo de Ica de contar con un museo digno de la magnitud de la cultura Paracas. Con este proyecto queremos mostrar la importancia por el sitio y el trabajo en el desierto, Paracas cavernas y necrópolis, y que todos los lugareños se sientan herederos de esa tradición. De ellos hemos heredados piezas textiles, piezas de cerámica, algunos restos óseos. Además, eran especialistas en medicina y trepanación craneana.”

A su turno, Ricardo Ramón precisó que el museo Julio C. Tello debe ser “un ejemplo de museo sitio”. "Deberá estar a la vanguardia, de cómo se deben mostrar las piezas, que de alguna manera el público acceda a un espacio natural donde se desarrolló esa cultura”.
datos
Seis proyectos se presentaron para esta buena pro y fueron evaluados desde los puntos de vista de la técnica, la propuesta y la relación con el espacio.

La titular del INC indicó que es deber del Estado abrir las puertas para que la sociedad acceda a nuestro patrimonio y riqueza cultural.

“No se trata sólo de mantener espacios ya existentes, sino de construir museos dignos de lo que van a albergar, acordes
con el progreso técnico.”

El museo de sitio Julio C. Tello de Paracas se encuentra dentro de la Reserva Nacional de Paracas. Fue construido en 1965 y cuenta con un área de 1,020 metros cuadrados.

En la actualidad está cerrado, debido a que el terremoto causó estragos tanto en la estructura externa como en los muros interiores del museo, por lo que tuvo que realizarse un traslado de emergencia de las piezas que se hallaban en exposición.

Sobre el museo regional de Ica, Bákula indicó que se ha fijado la construcción del muro perimétrico, el establecimiento
de depósitos y una nueva propuesta museográfica.
“Esta es una solución transitoria, somos conscientes de que dicho espacio requiere un replanteamiento integral.”

Empresa daña vestigios de la cultura Sicán

2008-07-26T11:45:00.000-07:00

ARTICULO PUBLICADO EN PERU21.PE

Importantes vestigios arqueológicos de la cultura Sicán han sido destruidos por una empresa que desde hace 12 años se dedica a la extracción de mármol en la provincia de Ferreñafe.

Así lo confirmaron ayer representantes de la Unidad Ejecutora Naylamp-Lambayeque, del Museo Nacional Sicán y del Instituto Nacional de Cultura (INC), tras realizar un recorrido por el sector de Cerro Huaringas, ubicado a 2.5 kilómetros al sureste del poblado de Batán Grande.

El arqueólogo Carlos Elera Arévalo, director del Museo Sicán, señaló que durante la inspección se encontró centenares de huecos de huaqueo y gran cantidad de ceramios diseminados en una extensión de más de 500 metros cuadrados. Asimismo, se halló evidencias de vestigios que han sido destruidos, como los batanes de piedra y ceramios.

ACTIVIDAD DAÑINA.
Elera refirió que parte del área ha sido dada en concesión al ciudadano Pedro Valle Martínez, quien realiza actividades mineras y no permite verificar la situación real de la zona ya que estaría dañando el complejo arqueológico.

Por ello, anunció que solicitará una nueva revisión del certificado de inexistencia de restos arqueológicos en el lugar.

Obelisco Tello regresa a Chavín después de nueve décadas

2008-07-24T13:24:00.000-07:00

ARTICULO PUBLICADO EN ANDINA.COM.PE

Obelisco Tello.

Por Ernesto Carlín, enviado especial
Chavín de Huántar, jul. 23 (ANDINA).- El Obelisco Tello está otra vez en su lugar de origen, el pueblo de Chavín de Huántar, después de permanecer en Lima por cerca de noventa años. Luego de un tratamiento especial, ha sido trasladado al recientemente inaugurado Museo Nacional de Chavín y será exhibido en breve.

Dicho objeto de piedra tallada fue encontrado por Julio C. Tello, padre de la arqueología peruana, en 1908, en el sitio arqueológico conocido como Castillo Chavín. Desde 1919, este ícono de la llamada “cultura madre” estuvo en Lima.

Pero ahora se ha convertido en una de las principales atracciones de su nueva casa, lugar donde será exhibido en breve al público. El museo fue inaugurado el viernes 18 por el presidente Alan García Pérez.

El obelisco compartirá la sala con la famosa Estela de Raimondi. Este otro objeto representativo de la cultura Chavín llegará en setiembre al nuevo museo. Actualmente, la estela está siendo tratada para que esté en condiciones de ser exhibida.
El regreso del dios
Cecilia Bákula, directora del Instituto Nacional de Cultura, destacó la vuelta del Obelisco Tello a su tierra de origen, declarando que “ha vuelto la divinidad de Chavín a su tierra”.

Comentó que el sábado 12 de julio arribó de Lima esta representativa pieza al nuevo museo ancashino. Su llegada fue celebrada con el ritual del pago a la tierra.

La titular del INC hizo hincapié en que las regiones tienen derecho a gozar su patrimonio cultural, motivo por el cual se ha edificado un museo de carácter nacional en el pueblo de Chavín de Huántar en Áncash. También resaltó que “todo (lo que se expone) es original”. La única salvedad es una réplica del famoso lanzón, el cual no se puede remover de su ubicación en el Castillo de Chavín.

Asimismo, la funcionaria agradeció la cooperación de Japón, país que ayudó bastante en la financiación del proyecto. Asimismo, tuvo palabras de gratitud hacia las autoridades de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos por facilitar la colección de Julio C. Tello y a la minera Antamina por su ayuda.

Buena voluntad de Japón
El embajador de Japón en el Perú, Shuichiro Megata, destacó que la construcción del Museo Nacional de Chavín es muestra de la buena voluntad del pueblo nipón hacia el Perú. Este nuevo recinto dedicado a la arqueología ha sido edificado y acondicionado gracias al aporte del gobierno de este país asiático y al Fondo General Contravalor Perú-Japón.

El diplomático mencionó que este proyecto se ejecutó gracias a la iniciativa del Instituto Nacional de Cultura, entidad que propuso el proyecto. Asimismo, calificó de “impresionantes” la calidad de las piezas exhibidas en el museo.

Por otra parte, hizo notar que no es el único proyecto cultural que su país apoya en el Perú. Mencionó que desde hace al menos 50 años se realiza un fluido intercambio académico entre su país y el nuestro. La agregada cultural de la delegación japonesa, Midori Uchida, reveló que el Museo de Chavín ha sido la mayor inversión cultural de su país en el Perú.

Inauguran este 18 de julio nuevo museo en Chavin de Huantar

2008-07-16T14:11:00.000-07:00

Nuevo museo en Chavín de Huantar. Foto: ANDINA/ Hèctor Vinces

Pues ya era hora de que se amplien los recursos y se destine dinero para este tipo de obras, las ruinas de Chavin son muy valiosas pero están algo abandonadas. Al menos parece que eso ahora es cosa del pasado, pues un gran avance se ha dado y podrán visualizarse estos últimos esfuerzos cuando se inaugure este próximo viernes el renovado Museo de Sitio de Chavín.

El diario El Comercio señala:

El Perú contará con un nuevo museo arqueológico con modernas instalaciones, esta vez en una de sus ruinas preincas más emblemáticas, la ciudadela Chavín de Huántar, ubicada en el departamento de Áncash.

El Museo Nacional Chavín será inaugurado este viernes y, según anunció el Instituto Nacional de Cultura (INC), esta obra ha sido posible gracias a fondos dados por el Gobierno de Japón y el Fondo General de Contravalor Perú-Japón.

La entidad estatal ha calificado desde ya uno de los pilares de su labor y detalló que el museo cuenta con un área expositiva de más de 1200 m² que estará dividida en 14 salas.
.....La colección consta de artefactos líticos, esculturas de piedra, trompetas de concha y material cerámico, cubriendo aproximadamente 7500 años de historia prehispánica. Una de las piezas centrales del museo es el valioso Obelisco Tello.
...Sin embargo, este proyecto no culminará con la inauguración del museo. Tras ello se iniciará la construcción del Centro Internacional de Investigación, Conservación y Restauración, el que será el eje articulador de las diversas actividades académicas y sociales a desarrollar por el museo.

El portal de Andina a su vez nos trae estas novedades:

...Christian Mejía Montenegro, encargado por el Instituto Nacional de Cultura del proyecto, comenta que no se trata de un simple museo de sitio dedicado a Chavín de Huantar. Aunque el antiguo museo de sitio, ubicado en el sitio arqueológico y que contaba con tan solo una sala, dejará de funcionar cuando se abran las puertas del nuevo, el flamante local no es un simple reemplazo.
El arqueólogo explica que se tratará de un museo que tendrá el carácter de nacional y que estará dedicado al período formativo. Esto quiere decir que en este recinto, financiado con el aporte del Fondo Contravalor Perú Japón, se albergarán y exhibirán piezas de hasta cerca de tres mil años de antigüedad, y que se han hallado en varias partes del Perú y no solo en Chavín.
....
El museo se encuentra casi a la salida del pueblo, sobre la carretera que conduce al distrito de San Marcos y en sentido contrario a las milenarias ruinas. La elección responde a dos objetivos.

Por un lado, se persigue que el visitante de los restos de Chavín también se dé un tiempo para recorrer el lugar y no se limite al centro arqueológico. Por otro, se quiere evitar construir sobre el pueblo, pues existe la certeza de que bajo el casco urbano se esconden más secretos de nuestros ancestros que podrían ser dañados con nuevas construcciones.
......El arqueólogo Iván Falconí, otro funcionario del Instituto Nacional de Cultura que trabaja en el proyecto, subraya que se ha querido hacer un local que recuerde –que no es lo mismo que imitar– a las famosas ruinas cercanas.

Es por ello que los turistas se encontrarán con salas amplias y bien iluminadas, con un criterio de distribución actual. Además, el edificio ha repetido algunas características de la arquitectura de la cultura Chavín. Por ejemplo, la utilización de dos colores para escaleras y detalles, lo que haría referencia a la idea de dualidad en el mundo andino.

MAS INFO SOBRE EL NUEVO MUSEO AQUI:

http://www.mincetur.gob.pe/turismo/proyectos/chavin/museo_chavin.htm

http://www.chavindigital.com/noticia.php?id=MTczMg==

http://peruhispanico.blogspot.com/2007/05/inc-y-japoneses-visitan-chavn-para.html

Ubican 8 momias en Morro de Arica

2008-06-28T10:43:00.000-07:00

ARTICULO PUBLICADO EN LAREPUBLICA.COM.PE

Tendrían aproximadamente unos 4,500 años A.C.

Ocho momias de la cultura Chinchorro fueron encontradas por trabajadores que realizaban obras de restauración en el Morro de Arica. Los cuerpos momificados estaban en perfecto estado de conservación y tendrían aproximadamente 4,500 años.

"Estas momias tienen un rango aproximado de antigüedad entre los 2,000 y 5,000 años antes de Cristo", precisó el arqueólogo Calógero Santoro al diario chileno El Mercurio.

Los Chinchorro fueron uno de los primeros pueblos en practicar la momificación. Las perfectas condiciones en las que se encuentran las momias o parte de sus cuerpos, revela el buen manejo que tenían de la técnica de momificar.

De los ocho cuerpos encontrados, tres quedaron en el terreno, mientras que los otros cinco fueron trasladados a instalaciones de la Universidad chilena de Tarapacá.

Hallan restos humanos de mil 600 años en Cajamarca

2008-06-28T10:35:00.000-07:00

ARTICULO PUBLICADO EN LAREPUBLICA.COM.PE

Es una osamenta humana prehispánica y no una momia, afirma especialista. Podría haber más.

Redacción La República.

Historia. Valiosos vestigios de nuestra historia siguen abriéndose paso. (Foto: Andina)

Importante hallazgo en Cajamarca. Restos humanos de una antigüedad aproximada de mil 600 años fueron hallados por un grupo de obreros cuando realizaban diversos trabajos de construcción en las oficinas del Hospital Regional de esa ciudad.

El arqueólogo del Instituto Nacional de Cultura (INC) Francisco Esquerre explicó que se trata de una osamenta humana prehispánica y no de una momia como se creyó en un principio. "(El hallazgo) carece de fardos funerarios y los restos están prácticamente expuestos", explicó el especialista, desestimando las primeras versiones.

Debido a la humedad de la zona, los restos hallados, a tres metros de profundidad, se encuentran en mal estado de conservación.

"Estamos frente a un entierro popular de un joven de unos 20 años", explicó Esquerre Fernández, durante la exhibición de los restos óseos a la prensa.

¿MÁS HALLASGOS?

El investigador precisó que Cajamarca (ciudad ubicada al noreste te del país) puede ser considerada una huaca que, ante cualquier excavación, podría dar lugar al hallazgo de momias u osamentas humanas, similares a la encontrada.

Los obreros que construyen las oficinas del nosocomio reportaron el hecho al Instituto Nacional de Cultura (INC) de dicha ciudad. De inmediato, estos enviaron sus especialistas para analizar los restos.

De acuerdo con las primeras observaciones, la osamenta pertenecería a la cultura Cajamarca y sería de clase social baja al no encontrarse accesorios en su entorno, como cerámicas u objetos metálicos que suelen hallarse en tumbas de personajes importantes.

DATOS

Historia. La cultura Cajamarca se asentó en el norte del Perú desde el 200 a.C. hasta 1.300 d.C. Se extendió desde Amazonas hasta las serranías de La Libertad y el norte del departamento de Áncash.

Desarrollo. El centro de mayor desarrollo fue el valle interandino de Cajamarca. Durante este período se construyeron fortalezas, por lo que se deduce que fue una época de conflictos, probablemente como consecuencia del aumento demográfico.

Miércoles arqueológicos y antropológicos en el CCSM

2008-06-23T15:49:00.000-07:00

En su próxima fecha (25 de junio) este ciclo nos trae una interesante conferencia, se enmarcará en la discusión sobre la relación entre objeto de estudio, objeto de conocimiento y situación histórica desde donde se realiza la práctica arqueológica. El conferencista, Henry Tantaleán Ynga (arqueólogo), ha titulado a su intervención “La revuelta de los objetos: Hacia una epistemología materialista histórica”. Como siempre la cita es en el Salón de Recepciones de nuestro Centro Cultural a las 6:00 p.m. El ingreso es libre.

25 de junio:
La revuelta de los objetos: Hacia una epistemología materialista histórica
Henry Tantaleán Ynga (Arqueólogo)

Lugar: Salón de Recepciones del Centro Cultural de San Marcos
Hora: 6:00 p.m.
Se entregará constancia de asistencia previa solicitud.

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Próximas fechas:

02 de julio:
La cueva de Pikimachay y las evidencias humanas más antiguas de los Andes centrales
Juan Yataco Capcha (Arqueólogo)

09 de julio:
El desborde hegemónico: Etnohistoria urbana del valle bajo del río Rímac
Raúl Rosales León (Antropólogo)

Legislativo aprobó DL que inhabilita a INC a detener obras, desamparando patrimonio en San Marcos.

2008-06-13T09:52:00.000-07:00

NOTA PUBLICADA EN DIARIOLAPRIMERAPERU.COM

Lanzaron la alerta de que, legalmente, ya todo estaba oleado.

Había gato encerrado. Luego de un cuestionado silencio por parte de la Municipalidad Metropolitana de Lima (MML) y del Instituto Nacional de Cultura (INC) sobre el destino de la Huaca San Marcos en función a las obras del by pass en las avenidas Universitaria y Venezuela, la publicación de un Decreto Ley el 2 de mayo, resuelve muchas incógnitas sueltas.

El Decano de la Facultad de Antropología de San Marcos, Hernán Amat, señaló a LA PRIMERA que -mediante el DL 1003- el Congreso autoriza al Ejecutivo “en unión con la MML”, a pasar sobre el artículo 22 de la Ley 28296, Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación, que señala que “toda obra pública o privada de edificación, remodelación, restauración, ampliación, demolición que involucre un inmueble del Patrimonio Cultural, requiere la autorización previa del INC”.

Y es que el DL 1003, sostiene que la autorización del INC “no será exigible en el caso de concesiones u obras públicas destinadas al mejoramiento, rehabilitación (…) de infraestructura preexistente”.

“Con esto, la huaca queda desprotegida. Ahora se entiende el silencio cuando se pedía el plan de obras para ver qué pasaría con la Huaca”, dijo Amat, reiterando que se buscaba una defensa legal para sacrificar la huaca.

Rubí Fox Bazán
Redacción

OTRAS NOTAS SOBRE EL TEMA:

http://www.larepublica.com.pe/content/view/222898/30/

http://www.arqueologiadelperu.com.ar/sanmarcos2.htm

Reconstruyen último puente colgante incaico de casi cinco siglos en Cusco

2008-06-13T09:49:00.000-07:00

ARTICULO PUBLICADO EN ANDINA.COM.PE

En lo que constituye un acto tradicional cada inicio de junio, el último puente colgante incaico, denominado Queswachaca, que persiste a casi cinco siglos de la conquista española, fue reconstruido por integrantes de comunidades ancestrales de zonas andinas de Cusco.

El puente, construido a base de grandes sogas fabricadas con la paja que crece en la puna, está ubicado a tres mil 720 metros de altura, sobre el río Apurímac, en la provincia cusqueña de Canas.
Los encargados de seguir la tradición de renovar la colosal muestra incaica son los miembros de las comunidades campesinas de Quehue y Collana, de la nación indígena Canas, que fue fiel súbdita y aliada de los incas, según datos históricos.
Un relato de la tradición oral local refiere que estas comunidades recibieron el mandato de reconstruir o renovar el puente una vez por año, por parte del propio inca Pachacútec.

Según Hilario Callo, alcalde distrital de Quehue, este año participaron en la reconstrucción del viaducto unos mil 500 campesinos, conocedores de las técnicas de trenzado de las sogas a base de paja.
Las labores duraron tres días, desde el 5 hasta el 7 de junio, y empezaron con una ceremonia ritual de agradecimiento a la tierra.

La tarea consistió primero en el prensado y tendido de las sogas de paja, luego en el lanzamiento o descarte al río del puente antiguo y finalmente los acabados a cargo de expertos tejedores.
Posteriormente, el 8 de junio, se llevó a cabo un festival campesino en el cual participaron decenas de bailarines de conjuntos musicales de la zona.

A pesar de la lejanía del lugar, este año asistieron a la fiesta decenas de turistas, en su mayoría europeos.

INC Muestra Avances en trabajos de Restauración en Mateo Salado

2008-06-12T23:03:00.000-07:00

Nota de Prensa del INC

Especialistas restituyeron arquitectura original de pirámide

La Directora Nacional del Instituto Nacional de Cultura (INC), Cecilia Bákula, mostró al Presidente de la República, Alan García; los avances en los trabajos de restauración y recuperación realizados en el complejo arqueológico Mateo Salado en Pueblo Libre.

Como se sabe, desde mediados del año pasado, el INC se propuso rescatar a un grupo de huacas de la capital a fin de dotar a Lima de un circuito turístico alternativo, del cual pudieran disfrutar tanto los visitantes extranjeros como los propios habitantes de la urbe.

En esta oportunidad se presentó concluida la primera etapa de la puesta en valor de este sitio histórico que representa uno de los complejos arqueológicos de mayor dimensión que se ubican dentro del casco urbano de la capital.

Los trabajos realizados por especialistas del INC comprendieron entre otros, la ubicación de fragmentos de piezas de cerámicas, cántaros y grandes ollas lo que hace pensar que se trató de un centro ceremonial.

Prosiguiendo con la recuperación y puesta en uso social de este complejo arqueológico para una segunda etapa el INC propone trabajar la Pirámide B, ubicada en el lado sureste de la referida zona y en forma adyacente a la Pirámide A, intervenida en la temporada 2007-2008.

La Pirámide B es la segunda en tamaño y se destaca por presentar un mejor estado de conservación con respecto a las demás y una cuidadosa planificación arquitectónica, en la que se aprecia un gran montículo asociado a recintos y dos amplias plazas.

En todas estas zonas se han removido más de 5,000 metros cúbicos de desmonte y material eólico que está siendo retirado con el apoyo del Ministerio de Transportes. Adicionalmente, se observó que los ocupantes ilegales del sitio, causan problemas en la arquitectura por el arrojo de basura, crecimiento de maleza y filtraciones de humedad.

En tal sentido, se ha previsto trabajar durante un periodo de 12 meses en cinco componentes: obras provisionales (seguridad, guardianía), limpieza (movimiento de tierra), excavación, conservación e implementación del circuito de visita (apoyado con material educativo que pueda ser entregado a los visitantes).

A la fecha se ha logrado restaurar además algunas de las vistas de la principal de las pirámides de Mateo Salado, siendo posible apreciar los flancos de esa edificación, de una forma cercana a como lucía hace varios siglos.

Dado que las fachadas Sur y Oeste son las que están en mejor estado, se pudo restituir la arquitectura original de la pirámide, manteniendo principios básicos de conservación como la reversibilidad de los materiales empleados y la clara identificación de las áreas intervenidas.

El Presidente de la República, Alan García que esta mañana inspeccionó esta zona, indicó que es parte del trabajo del gobierno poner en poner valor cultural las construcciones preíncas -no sólo prehispánicas- que existen en la ciudad de Lima para valorar la verdadera historia el Valle del Rímac.

“Se ha descubierto debajo de la acumulación de escombros y material los muros originales que se pueden apreciar en la huaca. De esta manera mediante labores de limpieza de restauración de reposición de material, se está entregando a la ciudad de Lima esta belleza que es un monumento que tiene 1200 años de existencia y demuestra la continuidad de la historia cultural del valle de Lima”.

El mandatario anunció también que dentro de un mes se inaugurará el Museo Nacional Chavín de Huántar, obra largamente esperada por todo el país.

Entre otros trabajos que se vienen realizando, el jefe del Estado mencionó la restauración de la huaca de Huaycán de Pariachi y la reformación y reposición del santuario de Pachacamac, a fin de darles mayor valor.

Cabe señalar que al Complejo Arqueológico Mateo Salado, cuya extensión es superior a las 14 hectáreas, se le asigna cronológicamente a los periodos Intermedio Tardío (1000-1470) d.C.) y Tawantinsuyo (1470-1532 d.C.)

Lima, 09 de junio de 2008

Pondrán en valor el complejo de Kotosh

2008-05-26T19:34:00.000-07:00

ARTICULO PUBLICADO EN PERU21.COM

El plan incluye áreas de esparcimiento para los turistas, un museo de sitio y excavaciones.

Quieren rescatar su importancia. El Instituto Nacional de Cultura (INC) de Huánuco elaborará un plan integral para la puesta en valor del Complejo Arqueológico de Kotosh, el cual fue considerado, antes del descubrimiento de la ciudadela de Caral, en la provincia limeña de Huaura, como uno de los templos más antiguos del país y de América.

Así lo informó Carlos Ortega y Obregón, titular del INC-Huánuco, quien manifestó que esta iniciativa tiene como fin revalorar el complejo, debido a la importancia que tiene para el país, "pues por motivos de financiamiento no se ha podido continuar excavando más y descubriendo los misterios que guarda bajo tierra o en sus templos", comentó.

Según se supo, respetando el área de intangibilidad de los vestigios, el plan también considera la habilitación de zonas de esparcimiento para los turistas que visitan el lugar.

El funcionario agregó que aún no se tiene un monto estimado de cuánto demandará la elaboración del plan integral de recuperación de los restos y su posterior aplicación.

Por su parte, el arqueólogo del INC José Onofre, quien se sumará a la ejecución de esta iniciativa, dijo que el plan contempla, además, la construcción de un museo, áreas de investigación, conservación y -paralelamente- labores de excavación.

EQUIPO MULTIDISCIPLINARIO. Onofre adelantó que en la elaboración del proyecto también participarán arqueólogos, geólogos, historiadores y conservadores, entre otros especialistas del departamento.

"En estos momentos estamos culminando los preparativos para el perfil del expediente técnico y luego se convocará a los especialistas para que lo analicen", sostuvo en declaraciones a la agencia Andina.

Perú pidió a Universidad de Yale reunión para julio próximo en Lima

2008-05-26T18:41:00.000-07:00

ARTICULO PUBLICADO EN ANDINA.COM.PE

Piezas en poder de Universidad de Yale provenientes de Machu Picchu. Foto:ANDINA/INC

El Perú planteó a la Universidad de Yale, Estados Unidos, una reunión en julio próximo en Lima, para continuar las negociaciones con miras a la devolución de las piezas que Hiram Birgham se llevó de la ciudadela de Machu Picchu y que ahora están en poder de ese centro de estudios.

La información la proporcionó esta tarde el ministro de Salud, Hernán Garrido Lecca, quien es presidente de la Comisión de Alto Nivel para la Repatriación de las piezas que Yale tiene en su poder.

Garrido Lecca dijo que Yale no ha rechazado la contra propuesta peruana para que le sean devueltas todas las piezas llevadas por Birgham (descubridor de la ciudadela inca).

"Por el contrario -anotó- ha hecho votos porque se solucione cuanto antes el problema". Garrido Lecca, conjuntamente con la directora del Instituto Nacional de Cultura, Cecilia Bákula, se presentó ante la Comisión de Comercio Exterior y Turismo del Congreso de la República, por invitación del congresista Víctor Mayorga para informar sobre los avances de las negociaciones.

El titular de Salud destacó que en la actualidad el Perú está en mejor pie para reclamar las piezas arqueológicas puesto que se ha conseguido que la Universidad de Yale reconozca por primera vez en más de 80 años, los derechos peruanos sobre ellas.

En una parte de su exposición hizo notar que inclusive si el Perú quisiera ir a un juicio ahora se posee mejores argumentos para llevarlo adelante, pues antes no se sabía ni de cuántos fragmentos se trataba la colección de Hiram Birgham.

Por su parte, Bákula reveló que los vestigios arqueológicos de origen humano que tiene en su poder la citada universidad no están en buen estado de conservación.

La funcionaria sostuvo que no se les ha dado el tratamiento adecuado y que, luego de ser estudiadas, esas piezas han sido colocadas en bolsas de plástico, lo que ha originado su deterioro.

Señaló que el resto de material arqueológico en poder de Yale tiene un nivel de conservación regular.

Otro dato sobre el que hizo hincapié es que en marzo de este año, fecha en que junto a un grupo de especialistas peruanos hizo un inventario de esta colección, no existía ningún proyecto en marcha para estudiar dichas piezas.

La importancia de esta información radica en que uno de los argumentos para legitimar la permanencia de este material arqueológico en la universidad norteamericana era la necesidad de practicarles estudios especializados.

Asimismo, comentó que mientras se realizó el inventariado de piezas, se pidió a Yale autorización para ver otras colecciones de material arqueológico peruano en su poder pero este permiso fue negado.

Durante la ronda de preguntas, el congresista Mayorga reconoció que se había cumplido con la tarea del inventario pero manifestó que el problema era si se recuperará o no la colección Birgham y bajo qué condiciones.

Entre sus principales cuestionamientos mencionó el hecho de que se haya reconocido al distrito judicial de Connecticut, Estados Unidos, como competente en este caso; el acuerdo de una muestra itinerante antes del regreso de las piezas, la construcción de un museo para la cultura inca y haber detenido la demanda judicial que se iba a hacer contra la Universidad de Yale.

Garrido Lecca respondió señalando que de todas formas se debía pasar por un tribunal norteamericano, puesto que las piezas están en territorio de ese país.

Asimismo, recalcó que un acuerdo amistoso tiene muchas más ventajas que un proceso judicial.Sobre la muestra itinerante y el proyectado museo, indicó que son parte del memorando de entendimiento firmado el año pasado que – dijo - no es vinculante.

Sin embargo, hizo notar que ambos puntos son beneficiosos para el país y que se podían ver como parte de una estrategia para promocionar al Perú como destino turístico en el centenario de la llegada de Hiram Birgham a Machu Picchu en 1911

Confirmado: mutilarán Huaca San Marcos

2008-05-26T18:10:00.000-07:00

ARTICULO PUBLICADO EN LAREPUBLICA.COM.PE

Ex director del INC estima que gran parte del monumento se vería afectada. Tramo cercano a la Av. Venezuela es el más antiguo del complejo.

Karen Espejo.

En peligro. Si se pretende ampliar la vía, seis metros para adentro del cerco perimétrico, tendrán que cortar parte de nuestra historia, del patrimonio de todos los peruanos.

Confirmaron lo que se temía. Parte de la antiquísima Huaca San Marcos se verá afectada para dar paso a la segunda etapa del by pass Venezuela-Universitaria.

El decano de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM), Bernardino Ramírez Bautista, aseguró a La República que en una reunión sostenida hace dos semanas, entre representantes de Emape (Empresa Municipal Administradora del Peaje) y directores de esa casa de estudios, se les informó que la ejecución del proyecto contempla ocupar parte de la zona arqueológica.

Ramírez afirmó desconocer el tamaño del área que será mutilado, así como la fecha en que se pretende llevar a cabo este hecho. Agregó solo conocer que la segunda etapa del proyecto inicia en la huaca y se extiende hasta la avenida Faucett.

DAÑOS IRREVERSIBLES

Al interior de la UNMSM, exactamente junto a la puerta de ingreso a la huaca, aún se pueden apreciar las placas metálicas derribadas por los alumnos, que fueron colocadas por Emape para trazar hasta dónde llegarían los nuevos carriles.

Siguiendo esta proyección, el ex director del Instituto Nacional de Cultura (INC), el arqueólogo Luis Lumbreras Salcedo, estimó que la huaca sería ocupada en alrededor de 30 a 40 metros hacia adentro.

"La situación es muy grave. Sufriríamos la pérdida de casi un 40 a 50% de la huaca por el tipo de construcción que posee", afirmó,

Según el arqueólogo, este complejo arquitectónico de casi dos mil años de existencia, está compuesto por pequeños adobes unidos de tal forma que si retiras uno, se deforma todo lo que se encuentra encima de ellos. "La construcción está conformada como si se unieran ladrillos con tierra solamente, que irían desmoronándose conforme se ejecute la ampliación de las vías en esa zona".

LA MÁS IMPORTANTE DE LIMA

Paralizados. Los trabajos se detuvieron luego de los reclamos de estudiantes.

¿Más protestas? Alumnos indicaron que no se quedarán con los brazos cruzados.

Lumbreras afirmó que se trata de la huaca más importante de Lima. "Sería como cortar la Huaca Moche en Trujillo (... ) A lo largo del tiempo la zona arqueológica de San Marcos se ha dañado en un 10 a 15%. No podemos permitir que se maltrate más. La destrucción del patrimonio está penada por ley. Es un delito, y es más grave aún cuando las autoridades no intervienen para detenerla".

Por su parte, el ex rector de la UNMSM, el historiador Manuel Burga Díaz, lamentó que el monumento esté en peligro, pero afirmó confiar en que el Instituto Nacional de Cultura (INC) no lo permitiría. "En épocas pasadas, quizá este tipo de destrucción podría aceptarse, pero ahora que tenemos una memoria histórica más desarrollada, no es justificable, sería descabellado".

"La modernidad no debe ser un riesgo para los monumentos, sino realizarse paralelamente a la conservación de la tradición histórica. Sería una lástima porque se trata de parte de la cultura Maranga que no ha sido estudiada a cabalidad en el siglo XX por falta de presupuesto", señaló.

ÁREA DE GRAN VALOR

Burga indicó que para que el INC acepte que se seccione parte de la huaca, debe designar especialistas para la evaluación de la zona, a fin de descartar que se trata de un área de gran valor arqueológico, que impida la comprensión total de la historia del monumento.

Sin embargo, agregó, según los estudios hechos en el tipo de construcción y materiales utilizados en la huaca, el área que colinda con las pistas es muy importante puesto que es una de las zonas más antiguas de todo el complejo arqueológico de Maranga (data de 200 años después de Cristo).

De otro lado, según el director de la Escuela de Arqueología de la UNMSM, Hernán Amat, Emape no podría ni siquiera apelar a la norma que permite realizar construcciones sin autorización del INC (que modifica el artículo 30 de la Ley de Patrimonio Cultural), ya que prevalecen los artículos 20 y 21 de dicha ley, que hablan sobre las medidas de protección del monumentos históricos, e impiden su destrucción.

EL DATO

Marcharán. El decano de la Facultad de Ciencias Sociales de la UNMSM, Bernardino Ramírez, informó que si se obtienen los permisos, próximamente se realizará una marcha institucional con alumnos y autoridades del centro de estudios, para exigir nuevamente la reformulación del by pass.

Polémico By Pass de Venezuela

El By pass Venezuela-Universitaria de la Municipalidad de Lima consta de dos viaductos elevados con 250 metros de largo, que permitirán viajar de Callao a Lima en menos de cinco minutos. Según el concejo capitalino, la obra beneficiará a más de dos millones de habitantes.

El pasado 8 de mayo, decenas de policías armados impidieron la marcha de protesta que los alumnos de la UNMSM pretendían hacer hacia el Congreso, para exigir que no se ocupen terrenos de San Marcos para la ejecución de la obra. El resultado del enfrentamiento fueron decenas de estudiantes heridos y más de una veintena de detenidos.

Pese a los pedidos de reformulación del By pass Universitaria - Venezuela, la Municipalidad de Lima ha señalado que la obra mantendrá el trazo ya planteado. Es decir, un anillo vial que "come" parte del campus de la Decana de América y la ampliación en 6 metros de dos avenidas.

Señalan que incas eran grandes neurocirujanos

2008-05-20T18:18:00.001-07:00

ARTICULO PUBLICADO EN LAREPUBLICA.COM.PE

Antropólogos estadounidenses hallaron evidencias de que los cirujanos incas poseían técnicas para practicar trepanaciones de cráneo, con elevadas tasas de supervivencia.

Valerie Andrushko, de la Universidad de Conecticut, y John Verano, de la Universidad de Tulane, estudiaron 11 yacimientos en Cusco, Perú, donde encontraron 66 muestras de trepanaciones de cráneos. Algunos de los individuos habían sido sometidos a esa técnica en más de una ocasión.

Durante las intervenciones quirúrgicas se utilizaba la coca, el tabaco y la cerveza de maíz para ayudar a reducir el dolor, se señala.

LA CLAVE

Logros. El resultado del estudio –que fue publicado en el American Journal of Physical Anthropology– indica que había 83% de supervivencia entre los que se sometían a una trepanación.

Conferencia:LOS CAMINOS DEL INCA AL SUR DE COPIAPÓ

2008-05-20T11:35:00.000-07:00

Conferencia:

LOS CAMINOS DEL INCA AL SUR DE COPIAPÓ

MIÉRCOLES ARQUEOLÓGICOS Y ANTROPOLÓGICOS
(50 años)

LOS CAMINOS DEL INCA
AL SUR DE COPIAPÓ
Rubén Stehberg (arqueólogo)

Hasta el año de 1991 se pensaba que este famoso camino andino llegaba hasta el valle de
Copiapó. Tras años de exploraciones se descubrió una extensa red vial que
cubrió vastos territorios del norte chico y la zona central de Chile, penetrando
en territorios araucano y uniendo, a través de ramales transversales trasandinos,
ambas bandas de la cordillera. Esta conferencia muestra diversos tramos
de las instalaciones tawantinsuyu conocidas hasta la fecha: la Fortaleza
de Cerro Grande de La Compañía y el Adoratorio Mapuche-Incaico de
Cerro Tren Tren, ambos en el sureño valle de Cachapoal.

21 de mayo de 2008 / 6:00 p.m.
Salón de Recepciones del Centro Cultural de San Marcos
INGRESO LIBRE

Museo de Arqueología y Antropología de San Marcos
Centro Cultural de San Marcos
Av. Nicolás de Piérola Nº 1222 - Parque Universitario
Tel. 6197000 Anx. 5216
www.ccsm-unmsm.edu.pe/museodearqueologia/index.htm
museoarql.ccsm@unmsm.edu.pe

Acondicionarán más miradores naturales para apreciar líneas de Nasca y Palpa

2008-05-18T15:34:00.000-07:00

Enigmáticas líneas de Nasca. Foto: ANDINA/Archivo.

La Dirección Regional de Comercio Exterior y Turismo (Dircetur) de Ica elabora un proyecto para acondicionar más miradores naturales que permitan a los turistas apreciar las líneas y geoglifos de Nasca y Palpa, sin necesidad de sobrevolarlas en avioneta.
Marta Morán, titular de la Dircetur–Ica, explicó que los miradores naturales serán acondicionados en puntos estratégicos donde no se afecte la geografía de la zona.

“Por el momento tenemos unos cinco miradores donde se pueden apreciar las enigmáticas figuras. La idea es implementar más a fin de que los turistas que tengan temor de sobrevolar en una avioneta o no pueden pagar el costo de un vuelo puedan apreciarlas desde los miradores”, dijo a la agencia Andina.

La funcionaria señaló que la implementación de los miradores permitirá, además, evitar que disminuya la presencia de visitantes que por temor ya no desean sobrevolar las Líneas de Nasca ante los últimos accidentes ocurridos en la zona.

“El turismo es una actividad muy sensible que ante la menor apariencia de inseguridad y mal servicio genera problemas, por ello hay que buscar alternativas para que el turista no se vaya de nuestro suelo desalentado, sin poder apreciar nuestro patrimonio”, manifestó.

Morán señaló que el plan sería desarrollado en coordinación con el Gobierno Regional de Ica y se estima que se concrete el próximo año.

“Estamos en los perfiles de proyecto, lo que puedo adelantar es que la idea es, por ejemplo, acondicionar vías de acceso como escalinatas en el caso de un cerro para que la gente pueda llegar a la cúspide y desde allí observas las figuras”, explicó tras señalar que hay geoglifos que para verlos no requieren ser sobrevolados.

Hace unas semanas una avioneta de la empresa Aerocondor con 12 turistas a bordo realizó un aterrizaje de emergencia a la altura del kilómetro 431 de la carretera Panamericana Sur. Todos los pasajeros resultaron ilesos.

Esto obligó al Ministerio de Transportes y Comunicaciones (MTC) suspender de manera temporal todas las operaciones que la empresa Aerocondor realiza en las ciudades de Ica y Nasca para sobrevolar las Líneas de Nasca.

El pasado 9 de abril, una avioneta de la empresa Aeroica se accidentó luego de partir del aeródromo de Nasca, dejando cinco turistas franceses fallecidos. El único sobreviviente fue el piloto.

Articulo publicado en andina.com.pe

El nuevo despertar de Mateo Salado

2008-05-18T15:26:00.000-07:00

ESPECIAL PUBLICADO EN DIARIO LA REPUBLICA

Una labor silenciosa, pero eficaz, realizan especialistas del INC para recuperar la huaca Mateo Salado. Poco a poco se aprecian sus muros y sus diversos niveles. Ayudará a que los limeños se reencuentren con su pasado.

Cynthia Campos.

Hallazgos. Arena, arcilla y otros insumos son usados por los expertos del INC para restaurar las paredes.

A casi un año de iniciados los trabajos de recuperación, la huaca Mateo Salado empieza ya a mostrar su rostro. Conocida también como Cinco Cerritos, por los promontorios de tierra que escondían las cinco pirámides de que está compuesta la huaca, ese nombre parece estar lejano de lo que ahora es este recinto. Restos de cerámica, cántaros y entierros son algunos de los misterios del pasado que empieza a revelar el santuario.

Hacia el futuro, lo que se espera es la rehabilitación total del complejo, que permita incluir a Mateo Salado en el circuito turístico limeño.

IMPORTANTE SANTUARIO

Se trata de un complejo que con sus 20 hectáreas de extensión constituye uno de los santuarios más importantes en Lima Metropolitana. Su antigüedad se remonta hacia el 750 d.C. y se ubica justo en el encuentro de tres de los distritos más tradicionales de Lima: Breña, Pueblo Libre y el Cercado. "Es una zona estratégica. Está cerca del Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia, en Pueblo Libre; cerca de las universidades (San Marcos y Católica). Por eso es importante su recuperación, es un complejo con mucho potencial", afirma Alejandra Figueroa, la arqueóloga a cargo del proyecto.

PUESTA EN VALOR

A pesar de que el santuario ha sufrido el maltrato y la desprotección durante mucho tiempo, las obras de restauración están dando resultados. "Cuando llegamos, la zona estaba cubierta de tierra y plantas. No se veía ni los caminos ni fachadas", dice la arqueóloga, a la vez que nos explica por dónde estamos caminando.

"Este, por ejemplo, es un camino que va por los contornos de las pirámides y que posiblemente se una al camino que está en el Complejo de Maranga, en el Parque de Las Leyendas, aunque el camino entre ambos santuarios está ya cubierto por las casas modernas", dice.

En efecto, el descuido al que fue sometida la huaca no es de ahora.

Por los años 60, una ladrillera tuvo su centro de operaciones nada menos que en una zona del santuario. Luego, el crecimiento demográfico hizo también lo suyo, al punto de que la huaca quedó justo en el encuentro de tres distritos, e incluso hay habitantes y plantaciones de rosas en zonas del santuario.

"No ha habido problemas con ellos, aunque de todas maneras están dentro de una zona arqueológica. El Instituto Nacional de Cultura está trabajando en ello. Lo que sí ocasionó problemas en un principio fueron los jardines que los vecinos habían hecho en el perímetro de la huaca. Al regar, el agua humedecía las tapias y, como son de barro, se desmoronaban, así que quitamos los jardines. Al principio los vecinos se opusieron, pero luego, al ver cómo estaba quedando el complejo, más bien nos apoyaron", anota Figueroa.

RITOS DEL PASADO

Vestigios hallados. Hay muchos restos de cerámica.

(1) Antes. Era prácticamente un cerro, lleno de polvo y desechos. Con gente que vivía en su interior. Un caos. (2) Ahora. Poco a poco se observan sus diversos niveles, sus gradas, sus paredes, sus frisos. Será otro atractivo cultural.

Pero, ¿para qué fue construida la huaca? ¿Era acaso un templo? De serlo ¿a qué divinidad adoraban? La cantidad de piezas de cerámica, cántaros y grandes ollas que se han encontrado en el lugar refuerza la idea de que Mateo Salado fuera más bien un centro ceremonial. "Cántaros y ollas pudieron utilizarse para servirle a la gente la comida o la chicha", explica la arqueóloga.

"Hemos encontrado muy pocos entierros, parece que estos fueron hechos aislados. Por otra parte, creemos que esta huaca está en el grupo de las del Valle del Rímac. Entonces es posible que todo lo que es el Cercado, Breña, Pueblo Libre, El Agustino tuviera una relación con este monumento, parece que se trataba de un culto más bien local". Aunque, explica la arqueóloga, no se pueda decir con claridad a qué divinidad adoraban ya que no se ha encontrado evidencia en este sentido.

PROYECTOS A FUTURO

Aunque los proyectos del INC en esta primera etapa se enfocan en restaurar la pirámide A, la más grande del complejo, hay proyectos para rehabilitar también las otras cuatro. Claro, eso supone un nuevo cronograma de trabajo (la recuperación de la pirámide A culminará el 30 de junio).

Los planes de Alejandra Figueroa incluyen una escalera de acceso para que los visitantes puedan acercarse y subir a la pirámide, con postes de luz que señalarán el camino. El resto está aún en proyecto a la espera de que sea el INC el que decida. Por lo pronto, los primeros trabajos ya dejan ver el potencial y el esplendor de este santuario.

CLAVES

Punto. El 13 de marzo, Alan García inspeccionó los trabajos y mostró su deseo que sea un punto del circuito turístico de la capital.

Expertos. El equipo de recuperación está integrado por 80 personas, entre arqueólogos, técnicos en conservación y personal obrero especializado.

Paredes. En el lugar se han encontrado frisos y paredes pintadas que se están volviendo a cubrir para su mejor conservación.

Guía. Su modelo es la Huaca Pucllana. Se planea incluir allí un museo y otras áreas de visita.

Declaran Patrimonio Cultural de la Nación a sitio arqueológico Vichama

2008-05-18T15:14:00.000-07:00

Articulo publicado en andina.com.pe

El Instituto Nacional de Cultura (INC) declaró Patrimonio Cultural de la Nación al sitio arqueológico Vichama, ubicado entre los cerros del centro poblado La Perlita, en el distrito de Végueta, según se especifica en el artículo 1 de la Resolución Nº 593/INC.
La norma expresa asimismo que cualquier proyecto de obra nueva, caminos, carreteras, canales, denuncios mineros o agropecuarios, obras habitacionales y otros que pudiesen afectar o alterar el paisaje del sitio arqueológico deberán contar con la aprobación del INC.

El alcalde distrital de Végueta, José Li Nonato, agradeció a la arqueóloga Ruth Shady Solís por haber colaborado con las gestiones para que el sitio donde se encuentra Vichama sea declarado patrimonio cultural.

“En abril de 2007, luego de la invitación que le hice a Shady, se iniciaron los trabajos para rescatar los restos de este sitio arqueológico, importante para nosotros, pues es parte de nuestra cultura milenaria”, dijo Li Nonato.

Indicó que “ahora podremos trabajar en forma conjunta con la población para difundir la riqueza histórica a todo el Perú y el mundo. De esta forma, recibiremos una gran cantidad de turistas y los comerciantes serán los principales beneficiados”.

Végueta fue la morada del dios Vichama. A este lugar arribaban peregrinos de muchos lugares del Perú para adorar a esta deidad. Julio C. Tello habría dicho en una oportunidad que el ídolo de Vichama podría ser de oro o piedra y que, probablemente, estaría oculto. Para entonces, se desconocía que bajo los cerros cerca al poblado de La Perlita había una ciudad enterrada.

Datos

Végueta es un distrito de la provincia de Huaura. Es un pueblo pesquero que se encuentra entre Huaura y Albufera Medio Mundo.

La población de Vichama (3 mil-1,800 a.C.) participó en el proceso de formación de la primera civilización andina, conocida como Caral. Su asentamiento se extendió en un área de
14 hectáreas, ubicada entre una ladera y una explanada. Está constituido por 12 montículos, de los cuales algunos de ellos, a partir de las primeras excavaciones, se han definido como edificios piramidales; los otros corresponden a edificaciones menores.

El misterioso lenguaje de los quipus

2008-05-04T11:51:00.000-07:00

ARTICULO PUBLICADO EN LAREPUBLICA.COM.PE

Escritor español Agustín sánchez vidal escribe sobre los incas. Su novela Nudo de sangre. El tesoro escondido de los incas ganó el Premio Primavera.

Carlos Villanes Cairo. Madrid.

historia. Agustín Sánchez Vidal. Debajo, su novela galardo-nada.

Agustín Sánchez Vidal (Salamanca, 1948), parte de una premisa: los incas no pudieron llegar a tal grado de desarrollo sin escritura, aunque todavía indescifrada, pero real, posiblemente confinada en el sistema de los quipus.

Y, en su tenacidad, se ahonda en el mundo colonial del siglo XVIII, a través de su novela Nudo de sangre. El tesoro escondido de los incas (Espasa Calpe, 507 pp.), ganadora del Premio Primavera con una friolera de recompensa, algo más de 300,000 dólares.

En apenas una página de prólogo, nos enteramos que en 1573 el Buque Negro trae prisioneros a una india y a un jesuita, y luego saltamos a los callejones y teatros del Madrid de 1780. Sebastián de Fonseca es testigo de los asesinatos de un director de teatro, de su padre y de su tío. A los tres les une un enigmático quipu rojo que se convierte en la llave del tesoro de los incas por el que luchan nobles indígenas del Perú y de España.

En Madrid Fonseca conoce a Umina, bella mestiza que ha venido en busca de una crónica que posee el protagonista heredada de su tío, y se adentra en la gran aventura de encontrar a los asesinos que están vinculados al misterioso quipu. Después de un emocionante viaje en un barco como polizonte, donde también hacen la travesía hacia América, Umina y los conspiradores, llega al Perú y aliado de la chica emprende una inquietante travesía hasta el Cusco y Vilcabamba.

Por la crónica nos enteramos de las luchas por la descendencia real de los incas y de su resistencia después del asesinato de Atahualpa para cumplir un plan que eche a los españoles del poder, apoyados por los jesuitas hasta su expulsión de España y sus colonias, e implante el gobierno de un auténtico descendiente de Huayna Cápac.

Sin embargo, el gran meollo está en el "nudo de sangre", en el "yahuar quipu", en sus posibilidades enigmáticas, lingüísticas y vertebradoras, mediante el lenguaje simbólico de las cuerdas y los nudos, que el autor maneja con gran habilidad narrativa y excelente documentación.

Es un libro que ofrece varias lecturas. Al empezar pareciera ser un thriller porque arranca con cuatro asesinatos. Después descubrimos que es una novela de aventuras al estilo clásico, con 64 episodios de intriga creciente, y finalmente, se nos ofrece como un muestrario de algunas notables particularidades del universo inca, atrapado en los quipus, sus ceques y sus huacas, como un muestrario geográfico y dinástico de la nobleza del Tahuantinsuyo y la ambición por el tesoro. Tal vez el tesoro radica en todas las particularidades de nuestro remoto pasado que el escritor da cuenta a partir de la tercera parte del libro titulada simbólicamente "La piedra cansada", y tenemos acceso desde un Yahuar Fiesta en Andahuaylas hasta el legendario Puchao, el fabuloso Sol de Oro del Coricancha, y los diez últimos episodios, que llevan como título una palabra quechua, profundamente vinculados a nuestra cultura.

Caral o Bandurria: Cuna de la civilización

2008-04-20T21:30:00.001-07:00

Ciudadela de Caral. Foto: ANDINA/ARCHIVO.

Desde hace alrededor de una década el Perú se ha enorgullecido de poseer la ciudad más antigua de América: Caral. Este sitio arqueológico, ubicado en el valle de Supe, al norte de Lima, se convirtió en un referente para el país. Gracias a la tarea de difusión de la doctora Ruth Shady, directora del proyecto arqueológico de Caral, el público conoció de teorías que presentan a esta zona como la cuna de una de las civilizaciones más antiguas de las que se tenga noticia.
Hace unos días, una noticia volvió a llamar la atención sobre la antigüedad de la civilización en el Perú. El arqueólogo Alejandro Chu Barrera informó que recientes fechados al sitio arqueológico de Bandurria, situado a pocos minutos de Huacho, señalan una fecha anterior a la de Caral. La pregunta que surgió entre los aficionados a la historia fue cuál era entonces la cuna de la cultura, si la famosa ciudad de Caral o el poco difundido sitio costero de Bandurria.

Son la misma cultura
Conversando con los encargados de ambos proyectos arqueológicos, la doctora Ruth Shady, de Caral, y Alejandro Chu Barrera, de Bandurria, lo que queda claro es que los dos lugares pertenecen a la misma cultura y período de tiempo. Sin embargo, hay algunas diferencias de apreciación.

Shady recuerda que su posición ha sido siempre plantear que la civilización se formó en el área comprendida entre el río Santa, por el norte, y el río Chillón, por el sur, más 300 kilómetros tierra adentro.

La cultura que surgió, que ella denomina Caral, se formó según su idea no sólo con las poblaciones costeras sino también con asentamientos en el callejón de Huaylas, en Conchucos, en Kotosh, en Huánuco, Piruro en el Marañón o las Shicras en Huarmey. Entre estos lugares estaría también Bandurria, al que describió como una pequeña aldea de pescadores.

Sin embargo, para Chu Barrera, es a orillas del mar donde se origina la cultura. Lugares como Bandurria o Áspero, ubicado en la costa más al norte, son señalados por él como los posibles primeros focos de las primeras sociedades. De acuerdo con su hipótesis, es gracias a los recursos marinos que las aldeas pudieron agrupar a mayor número de gente y formar luego estructuras sociales complejas.

Debate arqueológico
Ruth Shady ha mostrado su inconformidad sobre que se haya promocionado los hallazgos de Bandurria comparándolos con la ciudad más antigua de América. “Da risa que, en lugar de integrarnos, siempre estemos tratando de destacar algo a partir de Caral”, asegura.

Ella reclama que el sitio arqueológico que ella investiga desde hace década y media en Supe es el núcleo más destacado que domina a todos los demás en la cultura Caral. Indica, además, que la importancia económica de este complejo urbano era muy superior al que se muestra en Bandurria. Hecho que se evidenciaría en el tamaño de los edificios.

La profesional afirma que su proyecto no está en pelea con otros por saber cuál es más antiguo, sino más bien busca la puesta en valor integral de los sitios históricos.

Comenta sobre sus colegas arqueólogos que hay con los que se puede dialogar; “pero hay otros más cerrados que están en la competencia, y queriendo conseguir mejores fondos, se cuelgan de la fama de Caral, que nos ha costado catorce años de trabajo”.

Hechos y teorías
Por su parte, el arqueólogo Alejandro Chu Barrera asegura que no se puede suponer que de la noche a la mañana surgen pirámides de varios metros. Asegura que difundir el dato que su sitio tiene unos siglos más que Caral no es aprovecharse de la notoriedad del otro lugar. “Sólo estoy diciendo un hecho”, puntualiza.

El profesional reconoce que el complejo arqueológico de Supe tiene una estructura mucho más compleja que la de Bandurria. No obstante, se reafirma en considerar a los lugares costeños, como el que él estudia, el origen de la primera civilización de América.

fuente: andina.com.pe

Publican libro Adivinación y oráculos en el mundo andino antiguo

2008-04-02T07:06:00.000-07:00

El Fondo Editorial de la PUCP acaba de publicar el libro Adivinación y oráculos en el mundo andino antiguo, conjunto de ensayos que abordan el papel de la adivinación en el Perú antiguo. Los artículos han sido editados por Marco Curatola y Mariusz S. Ziólkowski.

Los oráculos cumplieron tan importante misión en el mundo andino antiguo que en ninguna otra civilización de la historia –China, Grecia o Roma– se dio un uso tan extendido de la práctica de consultar a las divinidades.

Lugares de acopio de información e instrumentos de legitimación de poder e influencia, centros religiosos como Pachacámac, Coricancha o Huanacauri se constituyeron en blanco de largas peregrinaciones humanas y cumplieron una función medular que los estudios de este libro intentan esclarecer.

Adivinación y oráculos en el mundo andino antiguo reúne investigaciones de prestigiosos estudiosos del mundo andino antiguo, como María Rostorowski, John R. Topic, César Astuhuamán, Meter Eeeckhout, Tom Zuidema, Margarita Gentile, Lorenzo Huertas, Karen Spalding y José Carlos de la Puente Luna.

Todos ellos abordan el estudio de una serie de santuarios del Perú prehispánico desde el estricto enfoque de su función oracular, lo que hace de este libro el primero de su naturaleza.

Marco Curatola es profesor y coordinador del programa de Estudios Andinos de la PUCP. Mariusz S. Ziólkowski es catedrático de la Universidad de Varsovia.

FUENTE: ANDINA.COM.PE

El arte textil y el mundo de los muertos

2008-04-02T06:16:00.000-07:00

Muestra de telas Paracas en el Museo Quai Branly asombra París. Es la primera vez que Perú permite la salida de un número considerable de telas.

Fernando Carvallo, desde París.

De leyenda. Manto con decorado antropomorfo. Foto de Daniel Giannoni.

Quienes hace dos mil años enterraron a sus muertos en fardos funerarios ubicados en necrópolis de la castigada península de Paracas, siguen revelando sus secretos. Tras ellos se ha dirigido desde este martes un público acostumbrado a la vasta oferta de las instituciones culturales parisinas. La singular exposición ha sido organizada por el Museo del Quai Branly bajo el título de "Paracas, tesoros inéditos del antiguo Perú".

Preparada en colaboración con el Museo Nacional de Antropología de Lima y bajo el patrocinio del presidente Nicolas Sarkozy, la muestra se articula en torno a quince mantos de la civilización descubierta por Julio C. Tello en 1925. Es la primera vez que el gobierno peruano autoriza la salida de un tal número de piezas caracterizadas por su fragilidad. Su formidable apariencia es fruto del sofisticado trabajo de restauración, financiado por el museo parisino, pero ejecutado por especialistas del departamento textil del museo peruano.

TELAS DE ASOMBRO

Con la pedagogía habitual del más reciente de los grandes museos europeos, la curadora de la muestra ha sabido diseñar un recorrido que explica la preparación de los fardos funerarios, la naturaleza de los objetos contenidos, la fabricación de las telas y la riqueza de imágenes cuya fuerza expresiva ha sido celebrada por los primeros visitantes. Danièle Lavallée reconoce sin embargo que nunca podremos explicarlo todo: "Hemos calculado que un solo manto podía requerir más de diez mil horas de trabajo y una considerable superficie de algodón. Algunos han sido creados combinando 240 colores y gracias a la intervención de ocho artesanos, algunas de cuyas técnicas personales hemos logrado identificar. Sabemos que las telas eran mucho más que telas para los antiguos Paracas y que los muertos no eran solo muertos. El resto, corresponde a cada visitante tratar de imaginar".

Mítico. Otra de las hermosas telas que se exhiben en el Quai Branly de París.

El museo ha contado con especialistas reconocidos del arte textil para establecer la evolución de las técnicas del hilado, el bordado, el tejido y el teñido. La propia Lavallée trabaja actualmente en la costa de Tacna, donde los artesanos de la civilización Chinchorro desarrollaron hace diez mil años un sofisticado ajuar de pesca y una manera primaria de tejer. Ochenta siglos más tarde, los Paracas comenzaron utilizando fibras vegetales y en el momento de su apogeo, a comienzos de la era cristiana, combinaron el algodón y la lana de auquénidos para fabricar mantos de 1.50 metros de lado destinados a cubrir los restos de quienes los encargaban. En ellos aparecen figuras geométricas, antropomorfas o zoomorfas, así como escenas de ritos, entre los que destacan los sacrificios humanos.

A pesar de que numerosos fardos siguen sin ser abiertos, los elementos dispuestos entre piezas textiles de dimensiones y usos diferentes suelen ser los mismos: diademas, objetos de decoración nasal, quenas de hueso, pinzas de metal, puntas de flechas de obsidiana, cerámica, etc.

TAMBIÉN ELENA IZCUE

Aunque París expuso por primera vez piezas Paracas en 1928, esta es la primera vez que le consagra una muestra específica destinada a ampliar la imagen de un Perú precolombino dominada desde el siglo XVI por los Incas. El excelente catálogo ofrece análisis detallados de algunas piezas e interpretaciones del proceso de las culturas peruanas, para culminar con un audaz texto titulado "¿Cómo leer las imágenes?". Aficionados y conocedores pueden complementar sus lecturas con los textos del artista peruano Fernando de Szyszlo, quien ha definido la pintura como "encuentro visible de lo sagrado con la materia".

Puesto que el Museo del Quai Branly promueve el diálogo entre las culturas y el énfasis en el largo plazo, la muestra Paracas se complementa con una exposición consagrada a la artista peruana Elena Izcue (1889-1970), una de las primeras en inspirarse tanto del arte contemporáneo como de la iconografía Paracas. En el catálogo de la exposición Izcue, la curadora Natalia Majluf firma con Luis Eduardo Wuffarden un texto sobre "El arte precolombino en la vida moderna".

Como si la inauguración de la muestra Paracas no fuera suficiente, autoridades y visitantes del Museo del Quai Branly aprovecharon de la inauguración para celebrar la reciente atribución del premio Pritzker al arquitecto Jean Nouvel, creador del magnífico edificio bajo la sombra de la torre Eiffel. Nouvel ha logrado construir un museo en concordancia con el espíritu de las obras que colecciona y muestra.

La exposición Paracas se mantendrá en el Museo del Quai Branly hasta el mes de julio y se verá realzada por numerosas conferencias y talleres para niños y adultos. Los organizadores han lanzado una operación solidaria con la Fundación de la revista Elle y el fabricante de ropa Etam que recaudará fondos destinados a la población de la región de Paracas, afectada por el terremoto del pasado 15 de agosto.

EL DATO

HISTORIA Y ARTE. Las telas paracas están hechas de lana de alpaca y algodón, fueron descubiertas en 1925 por el arqueólogo peruano Julio César Tello. En ellas aparecen personajes antropomorfos o zoomorfos teñidos con 240 tonalidades distintas.

ARTICULO PUBLICADO EN LAREPUBLICA.COM.PE

Joya de oro puneña marcaría inicio de tradición orfebre en Antiguo Perú

2008-04-02T06:08:00.000-07:00

La joya de oro de unos 4,000 años de antigüedad encontrada al sur de la ciudad de Puno constituye un hallazgo de trascendental importancia, pues marcaría el inicio de la tradición orfebre en el Antiguo Perú, sostuvo el arqueólogo Walter Alva, descubridor del Señor de Sipán.

“Es un hecho importante porque indica que hace cuatro mil años se procesaba el oro nativo para la confección de ornamentos. Se trata de un gran aporte a la arqueología peruana”, manifestó a la agencia Andina.

El especialista señaló, además, que lo encontrado coloca a la zona sur del país como un “foco de desarrollo metalúrgico” y al Antiguo Perú como un pionero en este tipo de trabajo en América.

Los objetos ornamentales hallados, entre ellos un collar de nueve cuentas de oro, pertenecen a la zona arqueológica Jiskairumoko, ubicada en la cuenca tributante del lago Titicaca, de la provincia de El Collao.

El científico de la Universidad de Arizona, Mark Aldenderfer, lideró las investigaciones y sus comentarios fueron recogidos por la revista especializada Proceedings of the Nacional Academy of Sciences, de Estados Unidos.

Según el científico, no hay evidencia de cómo fue hecho el collar pero, al parecer, una pepita de oro bruto fue aplanada en un mortero de piedra, luego colocada alrededor de un pedazo de madera y golpeada hasta doblarla en forma de tubo.

La joya se encontraba junto a una mandíbula humana. Para Walter Alva, probablemente se trataría del propietario del objeto, por ello la decisión de que fuera enterrado junto con éste.

Para Aldenderfer, el descubrimiento refuerza la hipótesis de que los primeros trabajos metalúrgicos en los Andes fueron con la experimentación con oro nativo. (Con información de Andina).

ARTICULO PUBLICADO EN LA REPUBLICA.COM.PE

Especialistas descubren elaborada calzada inca en Sacsayhuaman

2008-03-13T10:16:00.000-07:00

Camino inca descubierto por especialistas del INC-Cusco

Por Fernando Zora-Carvajal, corresponsal
Cusco, mar. 13 (ANDINA).-
Una elaborada calzada inca fue hallada en el Parque Arqueológico de Sacsayhuaman por especialistas del Instituto Nacional de Cultura (INC) de Cusco a 50 metros del templo recientemente desenterrado en la zona de Cochapata.
El camino, que durante siglos permaneció enterrado bajo un metro de tierra, constituye una importante vía debido a sus características y por estar dirigido en forma directa desde el adoratorio de Qenco hacia la fortaleza de Sacsayhuaman, donde están las murallas en zigzag.
Se presume que el descubrimiento forma parte de una bien lograda red de caminos que conectaban las diferentes huacas templos sagrados ubicados en la zona.

Esta teoría fue ratificada por Washington Camacho, director del Parque Arqueológico de Sacsayhuaman, quien refirió que se trata de un camino ceremonial que durante el periodo inca se utilizo como camino ritual para las diferentes peregrinaciones que se realizaban hacia las huacas.

Por su lado Oscar Rodríguez Limache, arqueólogo residente de la obra, explicó que se trataría de una vía de carácter secundario a un Capac ñan –camino de alta circulación que conectaba las diferentes regiones del imperio Inca.

Hasta el momento se ha descubierto 200 metros lineales del referido camino, que resulta bastante amplio (mide 6 metros de ancho y posee un piso muy bien tratado, el cual se ha conservado debido a que estuvo durante siglo bajo tierra).

El camino ritual tiene muros adyacentes en ambos costados hechos de material rústico de mortero de barro de 70 centímetros de alto por 60 centímetros de anchura y cuenta con una canaleta al costado para que no erosione el camino.

Los trabajos de investigación seguirán su curso, a fin de identificar, excavar y poner en valor otros tramos del camino prehispánico. Se estima que existe un aproximado de 10 kilómetros lineales de caminos de estas características soterrados bajo tierra.

fuente: ANDINA.COM.PE

Recuperan 53 piezas arqueológicas peruanas en Argentina

2008-03-13T10:14:00.000-07:00

Huacos recuperados. Foto. Cortesía.

La embajadora del Perú en Argentina, Judith de la Mata, recibió esta mañana - en la sede de nuestra representación diplomática en Buenos Aires - un lote de 53 piezas arqueológicas pertenecientes a las culturas precolombinas peruanas que habían sido sustraídas ilegalmente del Perú y se encontraban en manos de dos coleccionistas argentinos.

Entre las mencionadas piezas destaca un grupo de cerámicas perteneciente a la Cultura Mochica con motivos de lechuzas, máscaras de metal de la Cultura Lambayeque, así como objetos de las culturas Chimú, Chavín, Nazca y Huari con representaciones antropomorfas y zoomorfas.

La recuperación de los citados bienes del patrimonio cultural peruano ha sido posible gracias a las negociaciones llevadas a cabo por la Embajada del Perú en Argentina con los ciudadanos argentinos involucrados, bajo el asesoramiento del Estudio de Abogados Itzcovich & Griot de Argentina, sin que medie acción legal alguna.

Las piezas arqueológicas serán posteriormente repatriadas y entregadas al Instituto Nacional de Cultura.

fuente:andina.com.pe

Apoyarán investigaciones sobre culturas del norte chico

2008-03-09T10:08:00.000-07:00

Lima, mar. 06 (ANDINA).- El primer vicepresidente del Congreso, Aldo Estrada Choque, se comprometió hoy a coordinar con investigadores y autoridades del Norte Chico para completar los trabajos sobre las antiguas culturas que se instalaron en esa zona, que constituye una de las seis grandes áreas del mundo donde se inició la civilización.

El congresista asumió el compromiso en el discurso que pronunció en la ceremonia de presentación del libro ‘Investigaciones Arqueológicas en los sitios del Arcaico Tardío (3000 - 1800 años a. C.) en el Valle de Pativilca–Perú’, que se desarrolló en el hemiciclo 'Raúl Porras Barrenechea' del Palacio Legislativo.

Al referirse a la obra, Estrada Choque afirmó que se trata de una contribución al conocimiento de las antiguas culturas que se asentaron en la costa peruana, donde han sido descubierto restos de grandes centros ceremoniales cuya antigüedad sigue siendo analizada, aunque análisis radiocarbónicos demuestran que se remontan al Arcaico Tardío.

Sin embargo, agregó, aún hay mucho por hacer y por descubrir, por lo que su despacho ha decidido apoyar nuevos trabajos que contribuyan a completar el trabajo de los tres investigadores autores del libro dado a conocer.

La obra, con los resultados de las investigaciones arqueológicas realizadas en el Valle de Pativilca, fue escrita por los arqueólogos Álvaro Ruiz Rubio, licenciado en arqueología por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y vicepresidente del INC del Norte Chico; Winifred Creamer, magister y doctora por la Tulane University (EEUU) y con estudios en la Universidad de Harvard.
También Jonathan Haas, egresado de la Universidad de Columbia, EEUU, quien ha dirigido varios trabajos de investigación en diversas zonas arqueológicas de nuestro país.

La obra, considerada una importante contribución al debate científico sobre los orígenes de la sociedad compleja en los Andes Centrales, incluye planos, descripciones y fechados radiocarbónicos de los centros ceremoniales construidos durante el Arcaico Tardío.

Fuente: andinaperu.com.pe

El Señor de las tinieblas

2008-03-09T09:59:00.000-07:00

ARTICULO PUBLICADO EN EL DIARIO LA REPUBLICA/SUPLEMENTO DOMINGO

En Huaca Rajada, Sipán, aún hay lugar para el asombro. Un puñado de arqueólogos halló hace poco los restos óseos, las armas, el ajuar funerario y una preciosa efigie del "hombre búho", un personaje de la élite social, religiosa y militar de la enigmática cultura Moche.

Texto y fotos: Roberto Ochoa B.

“Hombre búho”. Esta pequeña imagen de cobre y la máscara de un búho formaron parte del ajuar funerario del peculiar personaje hallado por el equipo de arqueólogos

El arqueólogo Luis Chero Zurita recuerda uno de los momentos más gratos de su carrera. A mediados del 2007, cuando las noticias de un nuevo hallazgo en la tumba número 14 del célebre complejo arqueológico Huaca Rajada, en Sipán, ya habían dado la vuelta al mundo, Chero halló una singular imagen de cobre de solo doce centímetros de alto ubicada al lado del cráneo del personaje enterrado con toda pompa 1,800 años atrás. El hallazgo lo dejó atónito.

¿Cómo explicar el asombro que provoca esta pequeña imagen en un arqueólogo con veinte años de experiencia y acceso directo a las finísimas piezas de oro y plata que se siguen descubriendo en Huaca Rajada?

"Era el único rincón que faltaba excavar –recuerda Chero–, ya habíamos extraído una corona en forma de ‘V’, un collar de siete cabezas felínicas, cinco porras, dos copas instaladas en cada mano y dos narigueras, una de oro a la derecha y otra de plata a la izquierda". Todo lo encontrado parecía la antesala de un nuevo hallazgo de otro personaje de la ahora conocida élite Moche, pero Chero no esperaba toparse con esta efigie.

Hurgando en un pequeño montículo de adobe aún sin excavar, y cuando parecía que allí ya todo estaba descubierto, de pronto Chero se sintió observado. Primero con la escobilla y luego con el pincel fue retirando el polvo acumulado en casi dos mil años. Surgieron entonces unas pupilas turquesa, pequeñitas, que poco a poco, con esa paciencia que caracteriza a los arqueólogos, fue revelando un ídolo de cobre vaciado, único en su género.

La pequeña estatuilla, casi de la altura de un lapicero, representa con su fino diseño a un "hombre búho", ese enigmático personaje de la cultura Moche que era considerado el "eslabón" que faltaba para entender una escena clásica de la sofisticada iconografía Moche.

Se trata de la "escena de la presentación o sacrificio" (ver infografía) que hace veinte años era considerada como una simple especulación artística de los mochicas, pero que a raíz del hallazgo del Señor de Sipán, en 1987, y los posteriores descubrimientos en Trujillo, Magdalena de Cao, San José de Moro, Sicán y Túcume, fueron tomando una sorprendente realidad pues cada personaje fue reconocido conforme avanzaron las investigaciones de esta prodigiosa y enigmática civilización norteña.

En la iconografía en mención se puede apreciar, en un primer nivel, al Señor de Sipán recibiendo una copa del "hombre búho", quien está acompañado por una sacerdotisa (similar a las mujeres halladas en las tumbas de San José de Moro y de Huaca El Brujo), y, al extremo, a otro gran personaje cuyo equivalente vendría a ser el viejo Señor de Sipán. Debajo, en otro nivel, se puede distinguir la representación de los sacrificios de prisioneros.

"En esa escena solo faltaba el hallazgo del segundo personaje, el mítico "hombre búho" que entrega una copa ceremonial al gran Señor", asegura Chero. La osamenta estaba en regular estado de conservación, corresponde a un personaje masculino de aproximadamente 30 años y de 1.69 metros de estatura. Era alto para su época.

Maravillados. Luis Chero y el experimentado restaurador Segundo Gonzales contemplan la imagen del “hombre búho” en el laboratorio de Sipán.

Solo así podemos comprender el asombro del experimentado arqueólogo lambayecano.

Luis Chero, junto con Walter Alva y Susana Meneses, sorprendieron al mundo con los hallazgos de la tumba del Señor de Sipán, en 1987, y dos años después con la fastuosa tumba del Viejo Señor de Sipán. El ajuar funerario de ambos hallazgos está conformado por finas piezas de orfebrería de oro y plata que siguen asombrando a los miles de turistas que visitan el Museo de las Tumbas Reales, en Lambayeque.

Sin embargo, esta pequeña imagen de cobre se ha convertido en la consentida de los arqueólogos y conservacionistas de Huaca Rajada.

En su taller de restauración, ubicado a pocos metros de las tumbas en Huaca Rajada, Segundo Gonzales Rumiche trabaja desde 1989 con las bellísimas piezas de oro, plata y cobre dorado de casi todas las tumbas halladas en la zona. Desde hace veinte años Gonzales está acostumbrado a tratar con finísimas piezas de metales preciosos, pero la imagen de humilde cobre del "hombre búho" lo tiene subyugado.

"Será de cobre pero es una pieza única –sostiene Gonzales–, con detalles inéditos en la metalurgía Moche, y debió ser muy importante porque fue colocada justo al lado de la cabeza del personaje enterrado en la tumba 14. Es un ‘hombre-búho’ de carácter sacerdotal, pero luce armado con porra, estólica y escudo, las armas clásicas de los guerreros moches".

Búhos y lechuzas abundan en el mundo, pero en los alrededores de Sipán y en casi todo el norte peruano, justo en el área de influencia de los moches, mantienen una relación especial con los agricultores. A diferencia de otras aves rapaces, el búho es un cazador nocturno, el que acaba con las sabandijas y siempre vinculado a la muerte y a la oscuridad.

El búho era el señor de las tinieblas en una época –la de los moches– en que la noche se llenaba de peligros y amenazas para los hombres.

HUACA RAJADA. Las pirámides de Huaca Rajada son escenarios de nuevos hallazgos arqueológicos

En la iconografía Moche se puede ver al "hombre búho"presenciando el combate mitológico conocido como "la rebelión de las cosas". También aparece como personaje central en escenas de sacrificios humanos y otros momentos del feroz ritual de captura y ejecución de prisioneros.

Y es precisamente el personaje que faltaba para comprender algo más de esa sofisticada cultura que floreció hace más de mil años y que desapareció misteriosamente. Un personaje cuya función social fue la de unir a los dioses con el mundo de los vivos y de los muertos.

Será por eso que el arqueólogo Luis Chero Zurita no deja de contemplar la pequeña efigie del "hombre búho" como tratando de hallar alguna respuesta al sinnúmero de preguntas que produce cada hallazgo en los restos arqueológicos moches.

Y es que en Huaca Rajada, después de tantos hallazgos, todavía hay espacio para el asombro.

En Végueta crean museo comunal

2008-02-20T21:36:00.000-08:00

Con municipio, para rescatar historia y arte local.

Vista parcial del museo de Végueta.

El Proyecto Especial Arqueológico Caral- Supe y la municipalidad distrital de Végueta han creado un museo comunal con el propósito de recuperar y difundir la historia, narración, cuento, tradición, danza, música, teatro, pintura, artesanía, arte en general, con la participación de la población, los educadores y los jóvenes de la comunidad.

El programa busca fomentar la integración social a través de la recuperación de la memoria oral, creando lazos de reconocimiento y valoración hacia los adultos mayores y fomentando la autoestima de los pobladores actuales del distrito en relación a su patrimonio intangible.

Otro de los objetivos es poner en valor el patrimonio arqueológico de la localidad de Végueta, promoviendo mecanismos para que la población conozca el valor y el significado de los monumentos arqueológicos en el devenir de la historia de la humanidad, convirtiéndose en gestora de su protección, preservación y difusión.

FUENTE:LAREPUBLICA.COM.PE

Entrevista a Ruth Shady

2008-02-13T20:26:00.000-08:00

A contraluz. ‘‘Las arqueólogas éramos pocas’’

RUTH SHADY. se han abierto las candidaturas a Premios esteban campodónico, para profesionales e instituciones que trabajan por la sociedad peruana, y conversamos con la ganadora del 2006 por su aporte al proyecto caral.

Por Juan Álvarez Morales

–¿A qué edad se dio cuenta de que quería ser arqueóloga?

–A los nueve años. Mi padre lo motivó a través de lecturas. Él era checo, había llegado al Perú a los 20 años y le llamaba la atención toda la riqueza cultural y natural del país, pero se daba cuenta de que nosotros no la apreciábamos.

–¿Qué llamaba su atención?

–Una vez me llevó a Canta, fui a ver Cantamarca y los monumentos me impresionaron. Después, recuerdo que me tradujo el libro de Ernst Middendorf sobre Chavín de Huántar, y yo me sentaba, pequeña, a escuchar lo que él leía.

–Mientras otros niños...

–En el colegio, ellos se inscribían en deportes o ballet, yo en el club de Museo e iba con la profesora a visitar huacas de Lima. Igual en San Marcos, cuando estaba en estudios generales, iba de voluntaria a excavar en la huaca.

–Nunca dudó de su vocación.

–No. Yo lo tenía bien clarito.

–Elección singular, sin duda

–Éramos pocos. Y mujeres, éramos más escasas todavía.

–¿Por qué?

–La arqueología es una profesión que requiere dedicación, salir al campo. Recuerdo que en mis primeras salidas me llamaban la atención hasta los rebuznos.

–Usted era una mujer urbana.

–Sí, pero a partir de entonces viajé mucho. Por eso siempre digo a mis alumnos: una cosa es lo que dicen los libros, pero la geografía es diferente. Vayan al campo y conozcan la realidad del Perú.

–Eso podría suponer contar con dinero para viajes…

–Yo no tenía mucho dinero. Lo que hacíamos era anotarnos con profesores que tenían proyectos e íbamos de voluntarios. No cobrábamos. Nos daban de comer y pagaban los pasajes. Así conocí Chota, Cutervo, las cuencas del Utcubamba, del Huara... casi todo el Perú.

–¿Cómo se veía a los que estudiaban arqueología?

–Como a extraños, raros. No nos entendían bien. Pero el tiempo de entonces no es el de ahora.

–¿Cuánto ha cambiado?

–Muchísimo. En mi época había una vocación genuina. Arqueología estudiaban quienes se interesaban por investigar y querían conocer la historia prehispánica.

–¿Y ahora?

–Conforme las profesiones como Educación fueron perdiendo prestigio y rentabilidad, los estudiantes apostaron por otras profesiones. En Arqueología se ha producido un boom.

–¿A qué cree que se deba?

–A que hay obligatoriedad de hacer evaluaciones en sitios con patrimonio arqueológico. Hay mucho trabajo para el arqueólogo, pero eso también es un riesgo…

–Porque se debe ser bueno...

–Sí. Hay gente que no es idónea. Por eso escribí el artículo ‘La destrucción oficial del patrimonio’. Es que el INC ha estado desmonumentalizando. La Casa de Tello es un ejemplo, y no el único.

–La ley 29164, que se discute hoy, está en esa tendencia...

–Esa ley ha entregado en concesión sitios arqueológicos para que se hagan hoteles y restaurantes, por eso pedimos su derogatoria. Cusco se ha puesto muy fuerte.

–¿La arqueología complicó su vida familiar?

–Bueno, yo formé mi familia y me divorcié por la falta de comprensión, pero estoy orgullosa de haber criado sola a mis dos hijos.

–¿Alguno es arqueólogo?

–No, quizás porque la mamá se dedicó demasiado a la arqueología, pero sé que cada uno forja su camino. Los dos son economistas.

Dra. Shady, ¿vale la pena estudiar arqueología?

–Si gente de Harvard quiere venir a tener sus prácticas en Caral, debe ser porque en el Perú estamos haciendo un trabajo interesante.

ENTREVISTA REALIZADA POR EL DIARIO LA REPUBLICA

Inician construcción de museo se sitio en complejo arqueológico Huaca Rajada

2008-02-13T19:45:00.000-08:00

Con inversión de casi S/. 2.5 millones

Arqueólogos Walter Alva y Luis Chero, junto a ejecutivos del Grupo Oviedo, supervisan inicio de construcción de museo de sitio en Huaca Rajada. Foto: ANDINA.

Chiclayo, feb. 13 (ANDINA).- Con una inversión de cerca de dos millones y medio se nuevos soles, se inició la construcción del museo de sitio en el complejo arqueológico Huaca Rajada (Lambayeque), donde se halló la tumba del Señor de Sipán, jerarca de la élite mochica.
Luis Chero Zurita, arqueólogo residente de Huaca Raja, informó que hace dos semanas comenzaron las obras de construcción del recinto museográfico, en el que se exhibirán los nuevos hallazgos que se descubren en el importante complejo cultural lambayecano.

Detalló que del monto que se invertirá, el 75 por ciento será financiado por el Fondo Ítalo Peruano a través de Cáritas del Perú y el 25 por ciento restante por la
Unidad Ejecutora 111: Naymlap - Lambayeque.

Chero Zurita estimó que en junio próximo se concluirán las obras del museo de sitio para posteriormente preparar el guión museográfico. Se prevé su inauguración a fines de año.

Asimismo, destacó que se finalizará la edificación del centro artesanal, donde funcionarán talleres de cerámica, apicultura, textilería, cuero, entre otros.

“Actualmente, unos ochenta artesanos de la zona están siendo capacitados para ofrecer productos de alta calidad a los turistas que llegan al complejo”, anotó.

El especialista recordó que unos 150 turistas arriban diariamente a este complejo arqueológico ubicado a 28 kilómetros de la ciudad de Chiclayo, capital de Lambayeque.

fuente: andina.com.pe

Nueva publicación

2008-02-11T21:01:00.000-08:00

El origen de los hombres y otros cuentos del Antiguo Perú
Autora: María Rostworowski
Editorial: Peisa, Serie Quirquincho
Este libro contiene siete relatos basados en crónicas que escribieron españoles, mestizos e indígenas en tiempos de la colonia.
Con un lenguaje sencillo y atractivas ilustraciones, María Rostworowski acerca a los pequeños lectores a aspectos poco conocidos de nuestra historia. Se trata de mitos y leyendas adaptados para niños, que presentan una visión de lo que era el mundo del Antiguo Perú, desde sus orígenes.
Así los pequeños lectores conocerán cómo se originaron los pueblos que habitaron la costa del Perú. Conocerán cómo se asustaron los animales cuando se produjo un maremoto. En fin, leerán entretenidas historias de gentes que adoraban la luna, los cerros, los astros y que un día se asustaron con el estruendo de un arcabuz.

CONFERENCIAS EN EL MUSEO DE ARQUEOLOGIA DE PUEBLO LIBRE

2008-02-09T09:21:00.000-08:00

JUEVES CULTURALES

en el MNAAHP

Durante el mes de febrero, en las tradicionales charlas de los días jueves de cada mes, se realizará el ciclo de conferencias: "Arqueomusicología: culturas musicales pre hispánicas", donde se conocerá el uso y tratamiento del sonido en tiempos prehispánicos, de como el hombre andino trató el sonido y lo usó para expresarse a través de él, construyendo un misterioso universo sonoro al cual intentamos acercarnos.

Jueves 07: Instrumentos peruanos de viento, 5000 años de historia, a cargo de Manuel Miranda.
Jueves 14: Los instrumentos musicales prehispánicos: Tablada de Lurín, a cargo de María Eugenia Codina.
Jueves 21: En negro y blanco: lo que los rayos X revelan acerca de la tecnología de las antiguas botellas silbadoras peruanas, a cargo de Juliet Wiersema.
Jueves 28: Nuevos aportes del proyecto Waylla Kepa, a cargo de Carlos Mansilla, Manuel Merino y Milano Trejo.

Estas conferencias de febrero se llevarán a cabo en el Auditorio del Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú. Hora: 6:30 p.m.

INGRESO LIBRE

Exponen en museo de Pachacamac tejidos prehispánicos hallados en santuario del sur de Lima

2008-02-08T19:52:00.000-08:00

Muestra incluye textiles ychma e inca

Museo de Sitio de Pachacamac

El Museo de Sitio de Pachacamac está realizando la muestra temporal “Textiles de Pachacamac”, que reúne alrededor de una decena de mantos y ropajes hallados en el conocido centro arqueológico del sur de Lima.
Según señalaron voceros del sitio, los tejidos prehispánicos datarían de los siglos XI al XVI y provendrían de las culturas ychma y, en menor medida, inca. Este material se ha encontrado durante las excavaciones practicadas al lugar entre las décadas de 1940 y 1980.

Por ejemplo, se exhibirá un vestido descubierto en el Templo Viejo de Pachacamac por los arqueólogos peruanos Ponciano Paredes y Régulo Franco hace dos décadas y que recorrió diversas ciudades del extranjero.

Los tejidos en Pachacamac cobran especial relevancia por el uso del algodón nativo en sus colores naturales pardo, crema y verde, en oposición de la lana utilizada en otras latitudes.

De acuerdo con los responsables de esta muestra, su importancia radica en ser una de las primeras ocasiones en las que se puede apreciar la sensibilidad de los ychma, cultura que dominó los valles de Lurín y Pachacamac al sur de Lima antes de la llegada de los incas.

Otro motivo de interés es el haber sido rescatados algunos de los tejidos en el Acllahuasi o Casa de las Escogidas, recinto que en la época de los Incas sirvió para albergar a las más bellas mujeres del imperio destinadas a realizar tejidos y estar al servicio de la religión y del Inca.

Además de los ropajes y mantos, se expone una serie de implementos utilizados en el arte textil como usos e hilos. Con esta muestra se busca proporcionar de un atractivo más las visitas al centro arqueológico de Pachacamac.
La entrada general al santuario y el museo asciende a 5,60 nuevos soles. Para estudiantes y niños es 2 y 1 nuevo sol respectivamente.

fuente: andina.com.pe

ACERCÁNDOSE AL MUSEO EN FAMILIA

2008-02-08T19:47:00.000-08:00

NOTA DE PRENSA

El Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú, los invita a compartir una actividad en familia, donde podrán visitar, disfrutar y aprender en el museo. La visita culmina en un taller familiar que reúne a padres e hijos en edad escolar para que conozcan distintos aspectos de nuestra historia de una manera totalmente divertida.

Todos los martes, jueves y sábados a las 3:00 p.m.. El precio está incluido en el pago de su boleto de ingreso al museo.

Informes e inscripciones:

Correo-e: comunicaciones-mnaahp@inc.gob.pe

Teléfono: 463 -5070 anexo: 245

PATRIMONIO CULTURAL La Lista Roja de Antigüedades Peruanas en Peligro

2008-01-21T08:35:00.000-08:00

Un catálogo para evitar más robos

PUBLICADA POR EL CONSEJO INTERNACIONAL DE MUSEOS, LA LISTA ES UN LLAMAMIENTO DIRIGIDO A MUSEOS, CASAS DE SUBASTA Y COLECCIONISTAS DEL MUNDO PARA ABSTENERSE DE ADQUIRIR OBJETOS ORIGINARIOS DEL PERÚ. ES UNA ÚTIL HERRAMIENTA PARA ENFRENTAR UN TRÁFICO QUE OCASIONA UN DAÑO IRREPARABLE A LA IDENTIDAD NACIONAL.

Ya circula entre los directores de todos los museos del mundo, de prestigiosas casas de subastas, de millonarios coleccionistas, anticuarios, agentes de aduana y agentes policiales especializados en el tráfico de piezas artísticas: publicada por el Consejo Internacional de Museos (ICOM), la Lista Roja de Antigüedades Peruanas en Peligro, una herramienta que muestra en detalle las piezas de nuestro patrimonio cultural, artístico e histórico, que ayudará a que profesionales e interesados puedan enfrentarse a las mafias internacionales que trafican con nuestro patrimonio. Con ella, el público es incitado a tomar todas las garantías necesarias antes de adquirir objetos originarios del Perú.

Listas de estas características solo han sido publicadas para otros cuatro países, entre ellos Iraq y Afganistán. Es tan exorbitante e incontrolable el saqueo en el Perú, que la realidad nos ha puesto al nivel de países cuyos patrimonios culturales se ven amenazados por conflictos armados. Las terribles cifras señalan que solo entre 2004 y 2006 se interceptaron 5.000 bienes culturales peruanos en las aduanas internacionales.

Confeccionada por el ICOM, institución dependiente de la Unesco, la lista roja peruana ha sido elaborada por pedido del Departamento de Estado del Gobierno de Estados Unidos, en concordancia con el memorándum de entendimiento entre ese país y el Perú. Para su redacción, desde noviembre del 2006 el consejo invitó a un comité editorial, integrado por diez especialistas, entre peruanos y reconocidos especialistas del mundo. Por el Perú, el Instituto Nacional de Cultura es la institución que ha liderado el trabajo de preparación de la lista, a través de su Gerencia de Gestión de Patrimonio, encabezada por la especialista Blanca Alva.

Profusamente ilustrado con objetos prototipo, con la idea de que cualquier persona pueda identificarlos, esta completa lista está dividida en cuatro períodos (prehispánico, transición, colonial y republicano) y comprende 18 categorías particularmente apreciadas por los saqueadores y el comercio internacional de arte: tejidos (entre quipus, mantos y tejidos plumarios); metales (máscaras, orejeras, tocados); cerámica (vasijas y figuras); piedras semipreciosas (estatuillas y collares); piezas líticas (herramientas y armas); madera (remos y máscaras); fósiles (restos petrificados); restos humanos (momias, huesos); objetos etnográficos (keros); pintura (religiosa); escultura (figuras, relieves), retablos, platería, numismática (monedas y medallas), mobiliario (muebles de madera tallada); estampas (dibujos, acuarelas y grabados); indumentaria litúrgica, documentos (mapas, manuscritos) y cerámica vidriada.

Asimismo, la lista roja puede encontrarse también en la Internet: (www.icom.museum/redlist).

FUENTE: ELCOMERCIOPERU.COM.PE

curso de Paleografía Hispanoamericana Siglo XVI en el Intituto Riva-Agüero

2008-01-19T22:52:00.000-08:00

Curso

Areas: Arte, Cultura y Extensión, Ciencias Básicas, General, Humanidades, Investigación, Ocio y Entretenimiento
Fecha: del 21/01/2008 al 01/02/2008 (inscripción hasta el 01/02/2008)
Horas: martes y jueves de 3 a 6 p.m.
Lugar: Instituo Riva Agüero ( Camaná 459, Lima 1 )

Descripción

El Instituto Riva-Agüero, Escuela de Altos Estudios de la Pontificia Universidad Católica del Perú, ofrecerá a partir del 29 de enero del 2008 el curso de Paleografía Hispanoamericana Siglo XVI, dictado por la profesora Ada Arrieta Álvarez, jefa del Archivo Histórico Riva-Agüero y profesora de dicho curso en la especialidad de Historia de la PUCP. El curso está dirigido a estudiantes y profesionales de las áreas de historia, arqueología, archivística, lingüística y personas interesadas. La duración del curso se ha previsto en 51 horas y se entregarán constancias a quienes asistan a por lo menos a 48 de las horas programadas.

Organiza

País: Perú
Institución: Pontificia Universidad Católica del Perú
Convoca: PUCP

Información complementaria

Telefono: 626-6600
Fax: 626-6618
URL: http://www.pucp.edu.pe/ira/?activ_cursos.htm

FUENTE: AGENDA UNIVERSIA

I Curso de Historia de la Arquitectura Moderna

2008-01-19T22:42:00.000-08:00

Curso

Areas: Arte, Cultura y Extensión, Formación y Especialización, General, Ocio y Entretenimiento
Fecha: los días 28-01-2008, 29-01-2008 y 31-01-2008
Horas: lunes, martes y jueves de 6 a 9 p.m.
Lugar: Aula Universia, Pabellón Central, 3er piso - UNI ( Av. Túpac Amaru 210 – Rímac )

Descripción

Este curso busca que el alumno sepa diferenciar entre las obras arquitectónicas que nada aportan y las que amplían, corrigen o renuevan las relaciones que mantenemos con la realidad; establecer las causas de un cambio morfológico y simbólico. Asimismo, se desarrollará en los participantes del curso una actitud critica ante el hecho arquitectónico y ante las teorías de sus autores.

Organiza

País: Perú
Institución: Universidad Nacional de Ingeniería
Convoca: Oficina Central de Posgrado

Información complementaria

Telefono: 381-3826, 481-1070 anexo 252
Correo-e: aulauniversia@uni.edu.pe

FUENTE: AGENDA UNIVERSIA

CONFERENCIA: APLICACIONES DE FLUORESCENCIA DE RAYOS X AL ESTUDIO DE ARTEFACTOS ARQUEOLÓGICOS

2008-01-19T22:39:00.000-08:00

Conferencia

Areas: Arte, Cultura y Extensión, Ciencias Básicas, Ciencias Sociales y Jurídicas, General, Humanidades, Investigación, Ocio y Entretenimiento
Fecha: el 31/01/2008
Horas: 6:30 p.m.
Lugar: Auditorio del MNAAHP ( Plaza Bolívar s/n, Pueblo Libre, frente a la Municipalidad )
Costo: Ingreso libre

Descripción

En las tradicionales charlas de los días jueves de cada mes, conoceremos el aporte que los especialistas en el área de las ciencias básicas realizan en beneficio de la investigación arqueológica y de la conservaciòn del patrimonio cultural. La conferencia sera llevada a cabo por el Dr. Jorge Bravo y Mg. Miriam Mejía, UNMSM

Organiza

País: Perú
Institución: Otras
Convoca: Museo de Arqueología, Antropología e Historia del Perú

Información complementaria

Telefono: 463-5070 anexo 245
Correo-e: mnaahp@inc.gob.pe

URL: http://museonacional.perucultural.org.pe/agenda.asp

FUENTE: AGENDA UNIVERSIA

Inauguran la plataforma superior de la huaca Cao Viejo en El Brujo

2008-01-07T21:14:00.000-08:00

articulo publicado en el diario El Comercio.

LA LIBERTAD. PARA BENEPLÁCITO DE TURISTAS

En el lugar se hallan muros polícromos con motivos moches. En mayo estaría listo el museo donde se exhibirá a la Dama de Cao

Por Francisco Vallejos

En una sencilla ceremonia, el director del Instituto Nacional de Cultura (INC) de La Libertad, Enrique Sánchez Maura, y los jefes del Proyecto Arqueológico El Brujo, Régulo Franco Jordán y César Gálvez Mora, inauguraron este fin de semana la plataforma superior de la huaca Cao Viejo, ubicada en el complejo El Brujo, en La Libertad.

Ello permitirá que turistas nacionales y extranjeros tengan la oportunidad de visitar la parte más alta de este edificio ceremonial mochica, cuya construcción data de los primeros años de nuestra era hasta el siglo VIII d.C. y donde fueron hallados los restos de la fascinante Dama de Cao, ancestral soberana que ejerció el poder político y religioso en el valle del Chicama.

Desde la plataforma, los visitantes no solo podrán obtener una vista panorámica del entorno del complejo arqueológico, del valle y del mar. También apreciarán un ambiente decorado con alegorías a la cultura Moche.

"Es un patio cuadrangular, de 30 por 30 metros de longitud, que tiene muros decorados con elementos distintos de los que existen en la Huaca de la Luna. En este pueden verse, por ejemplo, serpientes bicéfalas y la representación de una divinidad mochica", comentó Franco Jordán.

El arqueólogo puntualizó que se abrirá próximamente al turismo un patio ceremonial descubierto años atrás, en el que se hallan muros y pirámides policromadas. Indicó, además, que la Fundación Wiese continuará auspiciando todos los trabajos de investigación, restauración y puesta en valor que se realicen en el Proyecto Arqueológico El Brujo, siempre de la mano del INC de La Libertad.

CONSTRUIRÁN MUSEO
Las autoridades asistentes a la ceremonia anunciaron también que a fines del presente mes se iniciarán los trabajos de construcción del museo de sitio donde se exhibirá la Dama de Cao. Según estiman, la edificación del recinto, de 400 metros cuadrados, debe concluirse en mayo.

Enrique Sánchez Maura indicó que la próxima semana sostendrá una reunión con representantes de la Fundación Wiese para revisar todo lo concerniente al inicio de las obras de este nuevo museo.

El funcionario del INC de La Libertad invocó a las autoridades del Gobierno Regional de La Libertad y al alcalde del distrito de Magdalena de Cao a que rehabiliten la carretera que une ese distrito y el complejo arqueológico con el distrito de Chocope. "La idea es hacer transitable el paso de los vehículos. La vía, a la fecha, está totalmente deteriorada", sostuvo.

Franco Jordán manifestó que en febrero se estaría sacando del fardo en el que se encuentra al acompañante hallado junto con la Dama de Cao. Este también se expondrá en el museo.

CLAVES
El Brujo: continúa encantando
4Durante el 2007, más de 15.000 visitantes nacionales y extranjeros visitaron el complejo arqueológico El Brujo.
4El futuro museo de sitio convertirá al complejo El Brujo en un importante punto turístico de la ruta moche, formada por la Huaca de la Luna, Chan Chan, El Brujo, San José de Moro y Sipán.
4El Brujo se ubica en el distrito de Magdalena de Cao, a 60 kilómetros de Trujillo, siguiendo la ruta de la Panamericana Norte, y luego un desvío que une los poblados de Farías y Ticmar.

Exposición con obras de arte de cultura Sicán visita Canadá

2007-12-19T17:15:00.000-08:00

Ottawa, dic. 19 (ANDINA).- El pasado 14 de diciembre, se inauguró en el Museo Canadiense de las Civilizaciones de Gatineau-Ottawa la exhibición del Señor de Sicán, denominada Riquezas secretas del antiguo Perú.
Esta es la primera muestra de esa cultura costeña que se exhibe en la capital canadiense, que se realiza gracias al esfuerzo del Nickle Arts Museum de Calgary, el Museo Nacional Sicán, el Instituto Nacional de Cultura del Perú y la Embajada del Perú en Ottawa.

La muestra contiene 120 piezas de alto valor histórico y artístico, entre ellas, una elaborada máscara de oro y hermosos adornos para la cabeza, así como joyas fabricadas con conchas y piedras preciosas, implementos forjados en bronce e imágenes de deidades preservadas en cerámica negra.

El evento, considerado uno de los más importantes sucesos culturales de Ottawa en este año, concitó la atención de una numerosa asistencia.

Más de mil personas estuvieron presentes en la inauguración, entre ellas altas autoridades del Poder Ejecutivo y del Parlamento canadienses, el cuerpo diplomático y reconocidas personalidades del mundo cultural y académico de este país.

En este contexto, el embajador del Perú en Canadá, Guillermo Russo Checa, destacó que la presentación constituye un paso más para acercar al público canadiense a la variada riqueza cultural del Perú, la cual es la mejor vía para fomentar el mayor conocimiento y el entendimiento entre nuestros pueblos.

“El Perú y Canadá son dos países de América que tienen el privilegio de contar con una importante herencia de civilizaciones que poblaron el continente antes de la época de la expansión europea”, puntualizó.

El embajador sostuvo que esta exposición demuestra el excelente estado de las relaciones bilaterales peruano-canadienses, sobre todo con la inminente conclusión de las negociaciones de un tratado de libre comercio.

El término Sicán designa una tradición cultural que existió durante lo que los arqueólogos denominan el Horizonte Medio y el período Intermedio Tardío, y tenía su capital en el Bosque de Pómac. Surgió alrededor del año 750 d.C., de la fusión de dos de las principales tradiciones de los Andes Centrales, una en la Costa Norte y la otra en la Sierra Sur.

Alcanzó su apogeo entre los años 900 y 1100 d.C. Dominó gran parte de la Costa Norte del Perú y ejerció su influencia en los andes norteños y centrales.

Ottawa es la tercera ciudad canadiense donde se exhibe la exposición, que permanecerá abierta al público hasta el 27 de abril de 2008.

El término Sicán designa una tradición cultural que existió durante lo que los arqueólogos denominan el Horizonte Medio y el período Intermedio Tardío, y tenía su capital en el Bosque de Pómac. Surgió alrededor del año 750 d.C., de la fusión de dos de las principales tradiciones de los Andes Centrales, una en la Costa Norte y la otra en la Sierra Sur.

Alcanzó su apogeo entre los años 900 y 1100 d.C. Dominó gran parte de la Costa Norte del Perú y ejerció su influencia en los andes norteños y centrales
fuente:andinaperu

Descubren el templo más antiguo del Perú y América

2007-11-11T09:27:00.000-08:00

Adoratorio tiene arquitectura singular y alberga las pinturas rupestres más antiguas del continente. (Foto: Sandro Chambergo)

4Adoratorio está en Pomalca y alberga murales con pinturas de hace cuatro mil años.
4Arqueólogo Walter Alba asegura que sería la cuna de las culturas del norte peruano.

Las áridas tierras de Lambayeque siguen sorprendiendo al mundo debido a la gran cantidad de vestigios arqueológicos que albergan. Recientemente, un equipo de investigadores peruanos, encabezados por Walter Alba -descubridor del Señor de Sipán-, halló en el distrito de Pomalca un templo de la época arcaica que sería el más antiguo del Perú y de toda América.

El descubrimiento fue dado a conocer ayer por el propio Alva, quien refirió que, tras las pruebas de carbono 14 a las que fueron sometidas las muestras del templo enviadas a los Estados Unidos, se ha podido determinar que el adoratorio tiene una antigüedad superior a los 4,000 años. "Estamos hablando del templo primigenio de la cultura en el norte peruano. Es el más antiguo. Refleja técnicas constructivas circulares y de gran calidad con características auténticas y contiene en su interior imágenes e íconos religiosos diferentes a todo lo encontrado hasta el momento en el país", manifestó el arqueólogo. Alva detalló que la estructura arqueológica, de unos 60 metros de diámetro, forma parte del complejo arqueológico Ventarrón, el cual fue edificado bajo conceptos arquitectónicos bien elaborados. "Su sistema de construcción es novedoso, pues emplea bloques de sedimentos traídos de los ríos y estabilizados con palos y morteros. Además, tiene una decoración armónica; sus muros son curvos y sus fachadas polícromas y de gran belleza", detalló.

ALTAR DE FUEGO. El investigador indicó que en el centro del templo se ha encontrado un altar de culto al fuego, donde probablemente los antiguos pobladores hacían ofrendas a sus dioses y mantenían el fuego sagrado. Asimismo, resaltó que se han descubierto una serie de pinturas murales de colores blanco, rojo, gris y naranja, que serían las más antiguas del continente americano. "Hay una red multicolor y dentro de ella un venado, lo cual evidenciaría la existencia de rituales ancestrales de cacería", anotó.

DEPREDACIÓN. Durante una conferencia de prensa, el arqueólogo dio a conocer que al menos el 30% de la estructura encontrada en Ventarrón se habría perdido debido a que los pobladores del lugar saquearon la zona y la usaron como depósito de basura. En ese sentido, refirió que, desde agosto, se han removido cerca de 30 toneladas de desperdicios.

FUENTE:PERU21.COM.PE

Complejo prehispánico fue hallado en Negritos

2007-11-04T13:08:00.000-08:00

Zona arqueológica ocupa 300 hectáreas y pertenecería al periodo intermedio tardío.

La localidad de Negritos, en el sur del distrito de La Brea, en Talara, alberga secretos del pasado que aún no han sido investigados. Sin embargo, tras las primeras inspecciones realizadas en el lugar, el arqueólogo del INC-Piura Carlos Campos Napán descubrió un importante complejo prehispánico que ocupa una 300 hectáreas y esconde un valioso testimonio arqueológico perteneciente al periodo intermedio tardío (1000-1400 d.C).

En la zona hay un centenar de montículos prehispánicos con fragmentos de artesanía y restos de vasijas y cántaros, además de artefactos de material lítico (piedra). También se han encontrado abundantes restos marinos esparcidos en la superficie. Campos Napán dijo que los hallazgos ponen en evidencia "la presencia de zonas de actividad humana". En ese sentido, dijo que se trataría de una parte de la historia aún no registrada, de gran trascendencia para el país y particularmente para los habitantes de la región Piura. MINERÍA. El arqueólogo indicó que la investigación fue realizada a pedido de la Municipalidad de Negritos, debido a que el terreno ha sido requerido para la actividad minera. No obstante, señaló que se estima que el 90% del territorio contiene restos arqueológicos y, por lo tanto, recomendó a las autoridades el urgente registro y declaración como Patrimonio Cultural de la Nación, para evitar su depredación. "Hay que proceder al resguardo inmediato, pues corre peligro de ser destruido, dañado y alterado", comentó.

fuente: peru21.com.pe

Arqueólogos de Proyecto Caral hallaron huellas de pies y manos de hace 5 mil años

2007-10-28T21:29:00.001-07:00

También encontraron restos de niño de dos años de edad

Huellas de pies y manos que datan de hace aproximadamente cinco mil años encontró el equipo de arqueólogos del Proyecto Caral, sobre el piso de la también descubierta plaza circular “TinkuyMituKancha”, al norte de Lima.

El anuncio lo hizo la arqueóloga, y responsable del Proyecto Especial Arqueológico Caral- Supe, Ruth Shady, dentro del marco de celebraciones por el décimo tercer aniversario de presentación de la civilización más antigua de América.

Shady, informó que además localizaron los restos de un infante, de aproximadamente dos años, adornado con cuencas cilíndricas de material orgánico y ofrendas de textiles quemados.

“TinkuyMituKancha” -o plaza de la integración- se ubica entre la Pirámide Mayor y Pirámide la Cantera, construcciones de piedra que forman parte del complejo arqueológico más antiguo del continente.

Las huellas se encuentran dispersas, afirma la estudiosa, y aparecen como si se dirigieran hacia distintas direcciones “como si sus protagonistas danzaran en una ceremonia ritual”, explicó durante la presentación del hallazgo.

“Este descubrimiento nos transmite un mensaje simbólico a la sociedad peruana actual. En esta zona construida que hemos mostrado, se puede observar la división dual que separa un espacio de color amarillo, de otro gris. Ambos habrían sido ocupados en un ritual, por grupos diferenciados que llegaban a un entendimiento en la mitad superior de esta edificación”, dijo.

La arqueóloga chalaca sostiene que el mensaje simbólico es de la integración, que podemos tener diferencias culturales, sociales o políticas, pero cuando se trata de sacar adelante obras que beneficien al país la confluencia de esfuerzos debe darse.

Explicó que esa práctica, el ritual de integración, se habría producido por las autoridades de entonces, para transmitir a la población que las diferencias no deben afectar los intereses comunes.

“Nosotros queremos que la arqueología del Perú le de al pueblo peruano de hoy, el mensaje de vincular el pasado con el presente, que dejemos las diferencias cuando se trate de beneficiar a la sociedad en su conjunto”, manifestó.

El equipo de arqueólogos, también presentó la fachada sur de la Pirámide de la Galería, tercera edificación de grandes dimensiones que conforman la ciudad sagrada.

La civilización más antigua de América, se encuentra en el kilómetro 184 de la carretera Panamericana Norte, a tres horas del centro de la capital, Lima.

Hace 13 años, Ruth Shady, junto a un equipo de arqueólogos inició las investigaciones y conservación de este patrimonio cultural, y también comenzó a difundirlo y a convocar de manera directa a la población de Caral y del ámbito de influencia para mejorar sus condiciones de vida.

FUENTE: andina.com.pe

Los incas según Franklin Pease

2007-10-28T12:57:00.000-07:00

El libro Los incas (Fondo editorial de la PUCP), del recordado historiador Franklin Pease es un texto breve, de prosa clara y rápida. No se crea que por esta naturaleza se trate de un libro sin peso académico. todo lo contrario. El historiador en ocho capítulos echa una mirada acuciosa a la cultura inca en todos sus aspectos: origen, economía, organización social, religión, arte y cultura, entre otros. Pease corrige y precisa la visión que establecieron los cronistas españoles sobre los incas. Debemos recordar que los cronistas utilizaron la tradición europea, histórica o mitológica para describir el Nuevo Mundo. Pero no solo eso, el historiador también deja de lado teorías como las de Louis Baudin quien popularizó en el siglo XX una imagen socialista de los incas.

Pero debemos aclarar lo siguiente, el presente libro es una introducción a los incas, no una nueva teoría. Es una mirada, como dice el autor, ordenada, con toda la información existente.

ARTICULO PUBLICADO EN LAREPUBLICA.COM.PE

Tejidos restaurados de la cultura Paracas se exhibirán en el Museo de Arquelogía

2007-10-20T11:56:00.000-07:00

Los tejidos Paracas Necrópolis, caracterizados por su policromía, enigmáticos motivos y delicadeza en los bordados y diseños, constituyeron un gran aporte a la tradición textil peruana y son considerados los más bellos del arte precolombino nacional.

Descubiertos por Julio C. Tello en 1927 en el cementerio de Wari Kayán, en la península de Paracas (Ica), estos telares se hallaron como parte de la indumentaria de 429 de fardos funerarios, compuesta por mantos, esclavinas, turbantes, paños y otros adornos de uso personal.
Gracias a un importante aporte económico del Musée du Quai Branly de Francia, el Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú (MNAAHP) realizó entre los años 2005 y 2006 la restauración de un gran número de textiles pertenecientes a esta cultura, entre los que se encuentran trece mantos finamente bordados.

Para dar a conocer este trabajo, el MNAAHP presenta a partir del próximo jueves 25 la exposición Hilos del pasado. El aporte francés al legado Paracas. La muestra, que ha sido financiada por la Fundación Franco-Peruana y auspiciada por la Embajada de Francia, presenta seis de los textiles restaurados, destacando especialmente dos mantos ceremoniales bordados con motivos decorativos en fibra de camélido teñido en una diversa gama de colores, donde se presentan personajes sosteniendo báculos o cabezas trofeo y, en segundo orden, diseños naturalistas tomados de la flora y fauna.

Según destacan los curadores Carmen Thays y Elmo León, la exposición incluye información detallada sobre dichos textiles y datos técnicos del proceso de restauración. Asimismo, este evento busca acercar al público a esta importante civilización que floreció en el sur del país, por lo cual se incluye también 28 piezas de cerámica, hueso, piedra y madera, paneles informativos, mapas y una cronología de su desarrollo.

Cifras & dato- 43 tejidos Paracas se expondrán en la muestra.- 63 mil euros fue el aporte del Musée du Quai Branly de Francia.

• La exposición Hilos del pasado. El aporte francés al legado Paracas se presentará del 25 de octubre al 27 de enero en el Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú (Plaza Bolívar s/n, Pueblo Libre).
Algo másParalelamente a la muestra, se realizará una exhibición de actividad moderna artesanal.

FUENTE: ANDINA.COM.PE

CONFERENCIA: Entre rostros moche

2007-10-03T18:09:00.000-07:00

Jueves 11 octubre / 7pm

Conferencia a cargo de Mario Millones Figueroa, Antropólogo Físico de la Universidad Católica Santo Toribio de Mogrovejo

Incorporar las formas corporales y faciales de la población local en los maniquís de algunos museos arqueológicos de la costa norte se asume con el doble propósito de darle vigencia a una tradición cultural y la veracidad de que dicha tradición conserva su sustrato biológico. La representación realista de los ceramios retrato entre los moche puede observarse como una muestra de la diversidad facial del pasado. Representación, realismo e identidad son los actores en este estudio que incorpora una visión entre la biología y la cultura de la forma, tiempo y espacio de los rostros moche.

Biografía de resumida:

Antropólogo Físico, estudios en la Escuela Nacional de Antropología e Historia en México y la University of New Mexico en Albuquerque. Áreas de interés: representación del cuerpo humano y su diversidad biológica en Andes. La muerte y su reconstrucción de la vida a partir de los esqueletos. Publicaciones sobre la variabilidad biológicas de poblaciones del pasado en Teotihuacan (México), Tierra de Fuego (Argentina) y los moche en la costa norte del Perú. Estudios sobre material genético antiguo, reconstrucción de actividades a partir de los restos esqueléticos y sobre la variabilidad fenotípica del rostro, sus representaciones e identidad.

Las actividades tendrán lugar en el Centro Fundación Telefónica ubicado en Av. Arequipa 1155 Sta. Beatriz - Lima.
El ingreso a las actividades es libre, pero la capacidad es limitada. Se respetará el orden de llegada.

FUENTE: FUNDACION TELEFONICA.

Exhibirán en Lambayeque frisos polícromos de siglos X y XI

2007-10-03T17:16:00.000-07:00

Chiclayo, oct. 02 (ANDINA).- Frisos polícromos elaborados en los siglos X y XI por la cultura Lambayeque, que actualmente existen en el complejo arqueológico Huaca Chotuna, serán puestos en valor y mostrados a los turistas en el primer trimestre del próximo año.

El director del Museo Bruning, Carlos Wester La Torre, explicó a la agencia Andina que actualmente se trabaja en la conservación de los relieves polícromos de los frisos existentes en dicho lugar.

“Esperamos que durante la inauguración del museo de sitio en Huaca Chotuna proyectada para enero del 2008, se ponga en valor los frisos de la cultura Lambayeque”, señaló.

Remarcó que los frisos revelan una complejidad de escenas con imágenes vinculadas al Fenómeno El Niño, que fueron elaboradas al final de la cultura Lambayeque, y a la presencia de la cultura Chimú.

Mencionó que en estos momentos avanzan con el techado del museo de sitio. “La Unidad Ejecutora Naylamp ha destinado una partida de 180 mil soles para las obras en el complejo arqueológico que incluye la investigación arqueológica y el desarrollo local”, apuntó.

Precisó, además, que en el Museo de Sitio de Huaca Chotuna se exhibirá la interpretación de la leyenda Naylamp, una clásica narración sobre el origen de la cultura Lambayeque.

“El museo será el sentir de lo que existe en la zona acompañada de una interpretación de carácter ambiental y de la flora y fauna que existe en el complejo cultural”, aseguró.

Wester La Torre sostuvo que su despacho promueve, a través de las investigaciones que ejecutan en esta zona, la apertura de un nuevo circuito turístico desde el Museo Bruning y hasta este sitio arqueológico.

“Esto ayudará a dinamizar el turismo y el desarrollo económico de la región. La idea es que con el ingreso al Museo Bruning tengamos la oportunidad de conocer el complejo de Huaca Chotuna, su museo de sitio y establecer un circuito con el museo Tumbas Reales y con Túcume”, anotó.

fuente:ANDINA:COM:PE

Museo Inca se construirá en Universidad del Cusco

2007-09-29T17:26:00.000-07:00

Estará ubicado en el Centro Histórico y tiene cuatro hectáreas de extensión. Local es de la U. San Antonio Abad.

En vitrina. Piezas de nuestro valioso pasado tendrán un local para su exposición.

Redacción. La República.

El Museo de la Cultura Inca, que albergará las piezas de Machu Picchu que la Universidad de Yale devolverá al Perú, será construido en un terreno de la Universidad Nacional San Antonio Abad de Cusco. Así lo anunció el ministro de Vivienda, Hernán Garrido-Lecca, y también informó que esta propiedad de la casa de estudios tiene cuatro hectáreas de extensión y está ubicada en el área moderna de la ciudad, a solo 30 metros del límite del Centro Histórico.

El Ministerio de Educación dispuso ayer, mediante Decreto Supremo 024-2007 publicado en El Peruano, la ejecución del proyecto de inversión pública denominado Museo de la Cultura Inca.

La viabilidad de la iniciativa se otorgará con estudio de preinversión y el contenido sería aprobado por resolución del Ministerio de Economía, en coordinación con la cartera de Educación.

Iniciativa. Garrido Lecca y Bákula, presentaron la iniciativa del nuevo museo.

Oportunidad Histórica

El Museo de la Cultura Inca albergará las 4 mil piezas que en la actualidad están en el poder de la Universidad de Yale, afirmó ayer la directora del Instituto Nacional de Cultura, Cecilia Bákula, tras señalar que esta edificación representa la “oportunidad histórica” para que el Perú se presente como un país “moderno, solvente y capaz”.

La construcción de dicho museo demandará una inversión de 15 millones de soles.

Bákula dijo que en primera instancia serán repatriados los restos óseos. “Esperamos que nos entreguen el inventario. Ellos pidieron desde junio, un plazo para hacerlo y vence en diciembre”, indicó.

FUENTE: LAREPUBLICA.COM.PE

Denuncian a Claro por ir contra patrimonio

2007-09-28T18:47:00.000-07:00

INC y Directores de museos de la región no toleran antena en sitio arqueológico. Solicitan que empresa retire antena y rectifique posiciones ambiguas sobre este caso.

Iván Vásquez Ponce. Chiclayo.

CERRO LEÓN. En este lugar, Puerto Eten, la empresa Claro ha instalado una antena que afecta el sitio arqueológico.

¡BASTA! Autoridades de la cultura en momentos de la denuncia a Claro.

Por atentar contra el patrimonio cultural de la Nación, el Instituto Nacional de Cultura (INC) y los directores de los museos de la región Lambayeque, solicitaron a la empresa de telefonía Claro retirar la antena que tiene instalada en el morro de Puerto Eten, un complejo con restos arqueológicos de 3,000 años de antigüedad.

Los solicitantes y a la vez denunciantes de la indiferencia de la empresa Claro con el problema, son el director del INC Lambayeque, Carlos Mendoza Canto, y los directores de museos, Walter Alva Alva (Tumbas Reales de Sipán), Carlos Wester La Torre (Bruning de Lambayeque), Carlos Elera Arévalo (Sicán de Ferreñafe), y el alcalde de Puerto Eten, Jaime Contreras. El congresista aprista por Lambayeque, Javier Velásquez Quesquén, apoyó el pedido de retiro de la antena que hicieron las autoridades y dijo que oficiará al Ministerio de Transportes y Comunicaciones (MTC) para que se investigue.

Antena desde enero

La caseta, torre y antena de telefonía celular fueron levantadas en enero de este año en el morro, ubicado frente al mar en Puerto Eten (20 km al sur de Chiclayo). Fue luego que los responsables del proyecto obtuvieran los permisos respectivos y el alquiler del terreno que otorgó la anterior administración de ese municipio. Por el alquiler, según los denunciantes, Claro del Perú (América Móvil Perú S.A.C.) paga mensualmente 180 dólares.

Los representantes del INC y de los museos de la región sostienen que la estación celular ha transgredido grave y dramáticamente el paisaje cultural arqueológico, pues aparte de la antena, la empresa ha dejado abandonado todo tipo de materiales de construcción de la estructura, como residuos de fibra de vidrio, bolsas plásticas, cartones, entre otros, alterando y contaminando la zona.

Igualmente, el tránsito de maquinaria pesada y de personal con materiales de construcción y el mantenimiento de la estación celular afectan los restos arqueológicos y su entorno. Allí se encuentran manifestaciones culturales como pequeñas construcciones y restos de ceramios del período formativo hasta el intermedio tardío (1,000 a.C.), hasta la ocupación inca (1,375 d.C.).

Ante esta situación, las autoridades responsables del patrimonio cultural de la región notificaron a los directivos de la empresa Claro, pero ante la falta de respuesta de la compañía en abril de este año, el INC denunció a Claro ante el Ministerio Público que nunca hizo pronunciamiento alguno.

La respuesta de Claro

1] La empresa aludida ha respondido oficialmente, y para sorpresa de todos, que: "No son dueños de la obra, sino que esta ha sido realizada por un contratista que debió entregar el trabajo con todos los documentos en regla". También ha señalado que son respetuosos de las leyes y que no tienen confirmación de que la zona haya sido declarada Patrimonio Cultural de la Nación.

2] En Chiclayo, la gerencia de Relaciones Públicas de Claro había dicho que toda la información relacionada con la antena celular sería proporcionada por su par en Lima. Se conoció que esta área es la única autorizada a pronunciarse sobre el tema. Sin embargo, en la capital no hubo respuesta a las llamadas de este diario.

3] Los denunciantes han hecho notar la ambigüedad con que responde la empresa, pues primero niega que sean propietarios de la obra y luego afirma que no tienen conocimiento de que el lugar sea una zona arqueológica. Además, celebra contratos con el municipio de Puerto Eten al respecto, y paga servicios de vigilancia y mantenimiento de la antena.

El dato

DENUNCIANTES. Instituto Nacional de Cultura, Unidad Ejecutora 111 "Naylamp Lambayeque" Museo Tumbas Reales de Sipán, Museo Sicán, Museo Arqueológico Nac. Brüning, Museo de Sitio de Túcume.

FUENTE:LAREPUBLICA.COM.PE

Poco avance en recuperación de Chan Chan

2007-09-23T14:09:00.000-07:00

nota publicada en elcomercioperu.com

Por Francisco Vallejos Montoya

El complejo arqueológico de Chan Chan podría salir de la lista de patrimonio mundial en peligro de la Unesco en los próximos dos años, si el Estado sigue de forma sostenida y permanente las recomendaciones que ese organismo internacional hizo llegar al Instituto Nacional de Cultura (INC) de La Libertad. Así lo manifestó Cristóbal Campana Delgado, jefe de la Unidad Ejecutora 110, entidad creada por el Gobierno para restaurar los restos arquitectónicos de la ciudadela de barro más grande del planeta.

Como se recuerda, una comisión de la Unesco, encabezada por el jefe de la sección para América Latina, Centroamérica y el Caribe del Centro de Conservación del Patrimonio Mundial de este organismo, Jim Williams, llegó en febrero pasado a la región liberteña para evaluar el complejo. Aquella vez, el funcionario sugirió la unión de esfuerzos de distintas instituciones para lograr eliminar a la ciudadela de la lista en la que se encuentra desde hace 21 años.

Campana comentó que lo dicho entonces por Williams se ratificó en el informe entregado hace unos días, pues en este se considera necesario que las entidades encargadas de la administración de Chan Chan implementen urgentemente las políticas previstas en el plan maestro del complejo, el cual consigna los principales lineamientos para la recuperación de las reliquias históricas.

El documento sugiere, a su vez, la delimitación física de la zona intangible del complejo, así como la acción decidida de las municipalidades para evitar que se siga arrojando basura dentro del sitio. También se aconsejó la creación de proyectos relacionados con la recuperación ambiental, la reforestación y uso productivo de los huachaques (reservorios de agua). Igualmente, techar las edificaciones para protegerlas de las lluvias y fortalecer un marco legal adecuado relacionado con la ocupación ilegal del área intangible, así como la capacitación del personal profesional asignado al complejo arqueológico.

Otra recomendación señala como esencial la difusión del plan maestro de Chan Chan entre todos los actores de la sociedad civil con el propósito de afianzar el interés y el apoyo del sector público y privado.

LO AVANZADO
Campana detalló que a la fecha se trabaja en varios frentes. "En la actualidad se siembra un cerco vivo en la zona intangible con 13.000 huaranguillos. También hemos construido drenes para defender al monumento del crecimiento de la napa freática (agua subterránea que afecta las estructuras de los muros) y se está restaurando y elevando los muros protectores para defender al complejo del viento y humedad, que son los que destruyen los frisos, imágenes y otros vestigios", puntualizó.

Indicó, además, que ya se han retirado 70.000 toneladas de basura. "Ahora realizamos un catastro de los muros en peligro de caerse, para luego proceder a su restauración".

OTRAS VOCES
Para el arqueólogo Jesús Briceño Rosario, el principal problema en la recuperación de Chan Chan es la carencia de un proyecto integral para su conservación. Remarcó que se requiere ejecutar acciones de preservación no solo en las áreas abiertas al turismo como el Palacio Tschudi, y otros, sino en toda la zona arqueológica intangible, que abarca casi 1.400 hectáreas.

En tanto, el director de la Escuela de Arqueología de la Universidad Nacional de Trujillo (UNT), Carlos Deza Medina, declaró que Chan Chan amerita un proyecto integral con una inversión económica estable, como se ha hecho con Machu Picchu o como se hace en Choquequirao.

SEPA MÁS
4Chan Chan se encuentra en la lista de patrimonio mundial en peligro de la Unesco, debido a la vulnerabilidad y fragilidad de sus estructuras y de sus materiales.
4Durante la década del 90 se logró recuperar gran parte del área intangible de Chan Chan gracias al desalojo de varios invasores.
4El acelerado crecimiento urbano en zonas aledañas a Chan Chan, como los poblados de La Esperanza, Huanchaquito, Villa del Mar y El Trópico, ha causado la acumulación de gran cantidad de basura en el sitio.
4El complejo arquitectónico tiene 9 palacios, 32 residencias, 12 pirámides, así como espacios libres para uso común de la población.
4La napa freática que afecta las edificaciones se ha logrado controlar de manera parcial.

El plan maestro de Chan Chan
En el Plan Maestro para la Conservación y el Manejo del Complejo Arqueológico de Chan Chan se reúnen todas las tareas necesarias para conservar y promover los valores que hacen de este un monumento excepcional. Está integrado por siete programas y 134 proyectos.

Sus objetivos son conservar el significado cultural del complejo con acciones integradas de investigación, conservación, puesta en valor, promoción, manejo del entorno y administración. De la misma manera, potenciar el monumento como un elemento para el desarrollo socioeconómico de La Libertad.

Dentro de sus líneas estratégicas de acción se contempla conservar su arquitectura, investigar y hacer un seguimiento del deterioro de los materiales. También desarrollar alternativas para mitigarlo, entre otras muchas acciones.

El plan maestro fue elaborado entre 1998 y 1999 por el INC a través de su filial de La Libertad, bajo los auspicios del Comité del Patrimonio Mundial Unesco y con la colaboración del Centro Internacional de Estudios para la Conservación y Restauración de Bienes Culturales (Iccrom) y el Instituto de Conservación Getty (GGI).

Destinan US$ 100 mil para que investigadores peruanos estudien piezas de Machu Picchu en Yale

2007-09-22T10:37:00.000-07:00

Cecilia Bákula, directora del INC, informa sobre el retorno de las piezas desde EEUU. Foto: ANDINA/ Jorge Paz H

Primer lote a ser repatriado consta de 384 piezas

Lima, set. 19 (ANDINA).- La Universidad de Yale, en Estados Unidos, se comprometió a destinar un fondo de 100 mil dólares para los investigadores peruanos que deseen estudiar en ese país las piezas arqueológicas de la ciudadela de Machu Picchu, informó esta tarde la titular del Instituto Nacional de Cultura (INC), Cecilia Bákula.

Esto será posible a partir de los acuerdos alcanzados recientemente entre el Estado peruano y dicha universidad estadounidense, luego que ésta última reconociera la “propiedad irrestricta y absoluta” del Perú de este material.

Tras señalar que el monto de dinero mencionado será para el presente año, Bákula destacó que es la primera vez que nuestros investigadores tendrán la oportunidad de trabajar con estas piezas, lo que hasta el momento había estado restringido a nuestro país, ya que actualmente sólo dos técnicos nacionales han trabajado allí.

En 1912 se autorizó al explorador estadounidense Hiram Bingham -graduado en Yale y descubridor de Machu Picchu- sacar del Perú un lote de piezas halladas en la ciudadela inca por un período de 18 meses para su exposición en dicha universidad.

Sin embargo, este patrimonio no ha regresado hasta ahora mientras que la casa de estudio negaba la propiedad peruana sobre este legado.

En conferencia de prensa, Bákula informó que, según lo acordado, 384 piezas serán las primeras en repatriarse al Perú. Se trata del material principal de toda la colección que estuvo permanentemente en exhibición.

El resto del material permanecerá aún en la Universidad de Yale. Según señaló Bákula, esta situación se mantendrá hasta terminar los estudios sobre dicho patrimonio. La directora del INC aseguró que es imposible dar una fecha exacta del retorno.

En este sentido, la casa de estudio norteamericana se ha comprometido a dar becas a los investigadores peruanos que deseen viajar a estudiar lo excavado en Machu Picchu.

Asimismo, confirmó que el Estado peruano se ha comprometido a construir un recinto en las afueras del Cusco que albergue adecuadamente este importante legado.

Explicó que éste no sería exclusivamente el museo de las piezas de Machu Picchu, sino de la cultura inca y que abarcaría otros restos arqueológicos hallados en el Cusco.

De otro lado, la directora de defensa del INC, Blanca Alva, informó que en dos semanas viajará con un equipo peruano hacia la Universidad de Yale para supervisar el inventario de las piezas de Machu Picchu.

FUENTE: ANDINA.COM.PE

Curso Iconografias Andinas: Entender El Desarrollo Del Pensamiento en los Andes Precolombinos

2007-09-21T22:44:00.001-07:00

Plazo Final: 26 / Septiembre / 2007

26 de septiembre del 2007

El curso ofrece una introducción a los métodos de lectura de la información presentada en imágenes y de cómo descifrar las formas de construcción de significados en ellas.

Horario: Todos los lunes y miércoles de 5:30 a 8:00 p. m

Organizan: Instituto de Estudios Peruanos (IEP) y Museo de Arqueología y Antro-pología de San Marcos (MAA)

Inversión:

Profesionales y público en general: S/. 100.00

Estudiantes: s/. 50.00

Se entregarán materiales.

Expositores: Jürgen Golte

Lugar: Horacio Urteaga 694, Jesús María, Lima, Perú

Informes: Instituto de Estudios Peruanos

Teléfono: (51-1) 332-6194, 424-4856

Correo: postmaster@iep.org.pe

Organiza o Promociona:

UNMSM

Conferencia Últimos Avances del Proyecto Nasca 2002-2011

2007-09-21T22:40:00.000-07:00

Plazo Final: 24 / Septiembre / 2007

El Programa de Estudios Andinos presenta el lunes 24 de septiembre la conferencia Últimos Avances del Proyecto Nasca 2002-2011: Excavaciones Arqueológicas y Puesta en Valor de Cahuachi, que tendrá como expositor al Dr. Giuseppe Orefici.

El Dr. Orefici es director del Centro Italiano Studi e Ricerche Archeologiche Precolombiane (Brescia, Italia), del Museo Didáctico Antonini (Nasca, Perú) y de la Misión Arqueológica Italiana Proyecto Nasca. Arquitecto y arqueólogo, Orefici ha realizado trabajos de campo en diversas regiones de Latinoamérica desde 1977, destacando sus investigaciones en la Isla de Pascua (1991), el gran cañón del Río La Venta (México, 1996-1998) y Cahuachi (1982-2007).

Sus excavaciones en el sitio Nasca de Cahuachi han permitido confirmar el carácter ceremonial de este conjunto arquitectónico, a la vez de registrar, por primera vez, algunas prácticas culturales llevadas a cabo por esta sociedad. El expositor de esta conferencia es autor de Nasca: Archeologia per una ricostruzione storica (1992) y Nasca: hipótesis y evidencias de su desarrollo cultural (2003), entre otros títulos.

Hora: 5:00 p.m.

Lugar: Sala de Grados de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas PUCP

El ingreso es libre.

Organiza o Promociona:

Universidad Católica

Hallan restos óseos en Complejo Arqueológico Jotoro en Lambayeque

2007-09-19T17:02:00.000-07:00

Corresponderían al Período Tardío de la cultura Chimú

Chiclayo, set. 19 (ANDINA).- Restos óseos que pertenecerían al Período Tardío de la cultura Chimú fueron hallados tras cavar una zanja para instalar un panel informativo en el Complejo Arqueológico Jotoro, ubicado a 8 kilómetros del distrito de Jayanca (Lambayeque).

Hace un mes, la Unidad Ejecutora 111 Naymlap-Lambayeque inició trabajos de mantenimiento y conservación del Complejo Arqueológico Jotoro, en los cuales invierten alrededor de 160 mil nuevos soles para la ejecución de estas labores por un período de dos meses.

En la víspera, cuando los trabajadores de la Unidad Ejecutora 111 cavaban una zanja para la instalar un panel informativo hallaron los restos óseos que pertenecerían a la cultura Chimú.

Inmediatamente los operarios dieron aviso del hecho y se constituyeron en el lugar especialistas del Museo Arqueológico Nacional Bruning de Lambayeque.

Tras la verificación, se procedió a enterrar los restos pues no se cuenta con autorización del Instituto Nacional de Cultura (INC) para realizar trabajos de investigación arqueológica en la zona. Luego se procedió a cavar la zanja en otra zona para instalar el panel informativo.

La unidad ejecutora tiene proyectado ejecutar un nuevo frente de investigación arqueológica en esta zona, donde al parecer existirían antiguos restos humanos.

FUENTE: ANDINA.COM.PE

Dañan huaca La Pava en Lambayeque

2007-09-19T16:58:00.000-07:00

Anuncian acciones legales para denunciar a las personas que atentaron contra el patrimonio cultural.

La República. Lambayeque.
Foto: Rafael Rioja.

La destrucción de más de media hectárea del complejo arqueológico Huaca La Pava 2 (Mochumí, Lambayeque) constató la representante de la Primera Fiscalía Provincial Penal de Lambayeque, Magaly Quiroz Caballero. Según las investigaciones preliminares, el daño fue provocado por cargadores frontales de los municipios de Túcume y Mochumí.

Carlos Santisteban Damián habría contratado la maquinaria que destruyó el monumento histórico, en donde existe evidencia arqueológica de la cultura Lambayeque Medio, desarrollada entre los siglos VII y IX después de Cristo.

Acciones legales

Indignado, el director del Museo Arqueológico Nacional Bruning, Carlos Wester La Torre, quien también estuvo presente en la inspección ocular, aseguró que se verificó gran cantidad de fragmentos de ceramios y osamentas en los alrededores de la huaca. Según los estudios este lugar habría sido un importante centro ritual.

El director de la unidad ejecutora Naylamp-Lambayeque, Celso Sialer, informó que en breve se iniciarán los trabajos de protección de Huaca la Pava 2, para evitar que se siga atentando contra este complejo arqueológico.

Los funcionarios informaron que se ha iniciarán acciones legales para denunciar a las personas que destruyeron nuestro patrimonio histórico.

FUENTE: LAREPUBLICA.COM.PE

Hallan 40 momias en la fortaleza de Kuélap

2007-09-19T16:56:00.000-07:00

Restos estaban ocultos bajo toneladas de tierra y piedras. Presentan rastros de haber sido afectados por un incendio y se encuentran dispersos en un área de 24 metros de diámetro.

El misterio ronda el reciente hallazgo de 40 momias de la cultura Chachapoyas en la fortaleza de Kuélap, en la región Amazonas, y que permanecieron ocultos durante siglos bajo toneladas de tierra y piedras.

En diálogo con la agencia Andina, el director del proyecto de restauración y conservación del complejo arqueológico, Alfredo Narváez, subrayó que los restos presentan rastros de haber sido afectados por un incendio, lo que abre nuevas interrogantes para los investigadores sobre cómo pereció esta población.

Las momias se encontraron en la plataforma sur del complejo, en un terreno de 24 metros de diámetro, ubicada en la estructura conocida como El Tintero. Los cuerpos, de ambos sexos y diversas edades, estaban disperdigados en seis edificaciones circulares, presumiblemente viviendas, pues al momento de su muerte no pudieron ser enterrados.

Se presume que estos antiguos peruanos fueron víctimas de una epidemia o tal vez de una ocupación violenta del Imperio Inca que terminó en una masacre, luego de lo cual se incendió la fortaleza que fue construida alrededor del año 800 después de Cristo.

Otras de las hipótesis, según Narvaéz, es que los Chachapoyas prefirieron incendiar su fortaleza antes de rendirla al invasor, o que los diezmó una epidemia producto de las enfermedades traídas por los españoles desde el Viejo Continente, luego de la cual se habría procedido a incinerar la fortaleza como medida profiláctica.

fuente: PERU21.COM

Huaca Huallamarca integrará circuito turístico en San Isidro durante Cumbre de APEC

2007-09-16T13:53:00.000-07:00

La Huaca Huallamarca formará parte de un circuito turístico especial en San Isidro al que serán invitados los dignatarios y otras personalidades que visitarán el próximo año Lima con motivo de las cumbres de la Unión Europea-América Latina y de la APEC.

Así lo anunció el alcalde San Isidro, Antonio Meier, quien destacó la importancia de este complejo arqueológico, representativo de las culturas prehispánicas que se asentaron en Lima, el cual tiene un tratamiento especial por parte del municipio que permite su buena preservación para el aprecio de los vecinos y visitantes de San Isidro.

En diálogo con la agencia Andina, el burgomaestre agregó que el circuito turístico contempla un recorrido por zonas emblemáticas de San Isidro como El Olivar, visita a galerías de arte, así como festivales gastronómicos en los mejores restaurantes de la capital que están en ese distrito, entre otras actividades.

Meier resaltó que San Isidro ha sido reconocida como Comunidad Internacional y es el distrito donde se encuentra gran parte de la oferta hotelera de cuatro y cinco estrellas y de los restaurantes de cinco tenedores en la capital.

El alcalde saludó el anuncio del Presidente Alan García respecto al apoyo que se brindará a los gobiernos locales para rehabilitar las pistas de las avenidas, jirones y calles de la capital para tenerlas en excelente estado antes de las cumbres de dignatarios.

En ese sentido, dio a conocer que en lo que va de su gestión se invirtió 27 millones de soles en el parchado de pistas y mejoramiento de veredas.

"Toda ayuda es bienvenida", expresó.

En otro momento, el burgomaestre indicó que como parte del trabajo conjunto con el municipio de Miraflores, se mejorará el estado de ciertas avenidas limítrofes como Santa Cruz, la cual será ampliada a lo ancho y señalizada, al igual que el Ovalo Gutiérrez que comparten ambos distritos.

Asimismo, se optimizará la coordinación de los servicios de serenazgo para fortalecer la seguridad ciudadana en ambas jurisdicciones.

Al respecto, Meier recordó que gracias a la filosofía de un "serenazgo sin fronteras" se está registrando logros importantes gracias a una acción coordinada de San Isidro con Miraflores y otros distritos, aprovechando toda la capacidad logística y de recursos humanos de las comunas.

FUENTE: ANIDINA.COM.PE

Expondrán sobre las fuentes de comercio de la civilización de Caral-Supe

2007-09-16T13:42:00.000-07:00

Las evidencias del intenso intercambio comercial entre Caral y las poblaciones asentadas en las regiones de litoral, la sierra altoandina, la ceja de Selva e incluso de lugares tan lejanos como el golfo de Guayaquil serán expuestas a los limeños.

Por ese motivo, la exposición itinerante anual 2007 La civilización de Caral-Supe: 5,000 años de identidad cultural en el Perú, se inauguróel pasado 6 de setiembre en el otrora Centro Preuniversitario de la Universidad de San Martín de Porres.

Los asistentes conocerán las diversas manifestaciones del sistema social y los avances alcanzados por los antiguos pobladores de Caral-Supe, entre ellas la implementación del que se considera el primer sistema de mercado en América. En el vasto mercado de Caral se intercambiaban productos agrarios, pesqueros, artesanales, textiles, musicales y plantas curativas, madera, piedras semipreciosas y cuarzo, entre otros.

En la exposición, el público podrá informarse también sobre el saber científico y tecnológico producido por esta civilización. Por ejemplo, el quipu, que evidencia el sistema de registro más antiguo del Perú; la representación de geoglifos y otros elemento para la observación astronómica. Por otra parte, se presentarán la información y los hallazgos recuperados en las investigaciones arqueológicas de los sitios de Áspero, Miraya, Lurihuasi y Vichama.

La exposición es organizada por el equipo de profesionales y técnicos del Proyecto Especial Arqueológico Caral-Supe, con el auspicio de la Universidad Particular de San Martín de Porres.

Dato
• La exposición se realiza en el antiguo local del Centro Preuniversitario de la Universidad de San Martín de Porres en Magdalena (avenida Brasil 3160).

fuente: ANDINA.COM.PE

nueva publicacion de ARTE RUPESTRE EN LA CUENCA DEL RIO CHICAMA

2007-09-16T10:45:00.000-07:00

Toda una galería de arte... rupestre

Desde hace exactamente veinte años el norte peruano vive una etapa de renacimiento cultural que empezó con los hallazgos en Huaca Rajada, Sipán, en 1987, y continuaron con las puestas en valor de monumentos y sucesivos hallazgos de la cultura Moche que dieron pie al archiconocido circuito turístico Nor-Oriental. Pero el arqueólogo Daniel Castillo Benites no se dejó subyugar por la fastuosa orfebrería o la monumentalidad mochica. Desde sus años de estudiante en la Universidad Nacional de Trujillo, Castillo apuntó sus investigaciones a las enigmáticas manifestaciones rupestres en la cuenca del Chicama, a la que le fue dedicando numerosos reportajes y artículos en revistas especializadas. De ahí el valor de la presente publicación auspiciada por la organización Inca-Perú y el Instituto Sian. Se trata de una obra de lectura obligada y un registro pionero de una zona que se presenta como una inmensa galería de arte repleta de pinturas rupestres y antiquísimos petroglifos. (R.O.B.)

FUENTE: LAREPUBLICA.COM.PE

Evaluarán si restos hallados en iglesia de San Cristóbal pertenecen a Paullo Inca

2007-09-13T19:56:00.000-07:00

Grupo de expertos también descubrieron los cuerpos de otros cuatro personajes
La posibilidad de que Paullo Inca, hijo de Huayna Cápac y hermano de Huáscar, Atahualpa y Manco Inca, sea el personaje que está enterrado frente al altar mayor de la iglesia de San Cristóbal cobra cada vez más fuerza. Según los expertos que trabajan en su búsqueda, encabezados por la española María del Carmen Martín Rubio, el lugar donde ha sido hallada una serie de restos óseos es el mismo en el que --según las crónicas-- fue enterrado el príncipe Paullo Inca.
"Todo el equipo espera que así sea. Estamos casi seguros. No puedo esconder la alegría que siento una vez que se compruebe --como creemos-- que el que está enterrado en esta tumba es Paullo Inca", dijo emocionada la especialista.
Las excavaciones, que se realizan desde el pasado miércoles, han dado como resultado la ubicación de dos tumbas. En una de ellas supuestamente está enterrado Paullo Inca y en la otra han sido encontrados restos de niños, al parecer hijos de la aristocracia incaica.
Junto a los supuestos restos de Paullo Inca se halló cuatro esqueletos: el de una mujer (puede tratarse de su esposa), el de un joven (quizás un criado) y dos pequeños (al parecer sus hijos).
Otro dato que podría devenir en la identidad del personaje es la forma como fueron sepultados los restos. Aparentemente el entierro sucedió en una ceremonia inca y cristiana a la vez, pues los cráneos hallados se encuentran mirando a la imagen de Jesucristo, en el altar mayor.
Paullo Inca se convirtió al cristianismo para salvar --según decía-- a su gente. Del mismo modo --explica la estudiosa española-- el hecho de que su cuerpo esté rodeado de piedras da a entender que se trataba de alguien de jerarquía en el imperio inca. Las investigaciones preliminares revelan que los cuerpos fueron enterrados hace 400 años.
En el templo de San Cristóbal laboran 17 personas, y --según explicó María del Carmen Martín-- de no mediar inconvenientes, antes del viernes 14 se sabrá si el cuerpo hallado es el del descendiente de Huayna Cápac.

FUENTE: ELCOMERCIOPERU.COM

Quedó totalmente sofocado incendio en Parque Arqueológico de Machu Picchu, asegura jefe del INC-Cusco

2007-08-29T18:09:00.000-07:00

Afirma que turismo nunca estuvo en peligro

Cusco, ago. 29 (ANDINA).- El jefe del Instituto Nacional de Cultura (INC) en Cusco, Jorge Zegarra, aseguró hoy que todo ha vuelto a la normalidad tras ser sofocado el incendio en el Parque Arqueológico de Machu Picchu que se desató el pasado 22 de agosto.

“Podemos afirmar que ya cualquier peligro ha sido controlado y por lo tanto el incendio fue sofocado,” dijo Zegarra.

Asimismo, descartó que la actividad turística haya estado en peligro. “El incendio se produjo a unos 14 kilómetros de la ciudadela de Machu Picchu y no la afectó, ni tampoco al camino inca,” resaltó.

Señaló que en el operativo para apagar el incendio, que duró cuatro días, participaron unas 500 personas.

Desde el primer día que se inició el incendio intervinieron 250 trabajadores del INC para apagarlo y posteriormente se incorporó personal del Instituto Nacional de Recursos Naturales (Inrena), personal de bomberos de Urubamba y la ciudad del Cusco.

También un destacamento del Ejército Peruano, de la Policía Forestal, así como trabajadores y pobladores de la Municipalidad Distrital de Machu Picchu.

Indicó que todas las personas que han intervenido en apagar el incendio han vuelto a sus lugares de origen.

Por otra parte, destacó el apoyo de la empresa ferroviaria Perú Rail que proporcionó dos vagones para transportar a los brigadistas.

Respecto a las causas, dijo que hay una sospecha de que fuera provocado, pero que ya realizan las investigaciones del caso para aclarar el tema.

Recordó que se produjeron incendios de gran magnitud en 1997, 1999, 2002, 2004 y 2005 que duraron entre siete y ocho días y también fueron controlados.

El jefe del INC Cusco expresó su reconocimiento a todas las entidades que participaron en el control y posterior extinción del incendio.

“Creo que este es una muestra que haciendo un trabajo interinstitucional es posible tener resultados positivos,” indicó Jorge Zegarra.

fuente: ANDINA.COM.PE

Enviado del Papa impresionado con Museo Tumbas Reales de Sipán

2007-08-29T17:45:00.000-07:00

Visitará la tumba de Santo Toribio de Mogrovejo

Chiclayo, ago. 29 (ANDINA).- El secretario de Estado del Vaticano, cardenal Tarcisio Bertone, arribó a Chiclayo y aprovechó su estadía para visitar el imponente Museo Tumbas Reales de Sipán, ubicado en Lambayeque.

Minutos después de las 10:00 horas el cardenal aterrizó en una avioneta Lear Jet de la Fuerza Aérea del Perú, al Grupo Aéreo nº 6 de Chiclayo, donde fue recibido por altos representantes de la Diócesis de Chiclayo, el presidente de la región Lambayeque, Yehude Simon; el gobernador, Glicerio Villanueva, así como autoridades civiles, militares y policiales de esta zona.

En breves declaraciones a la prensa Bertone expresó su caluroso saludo al pueblo de Chiclayo. “Tengo los mejores recuerdos de Perú sobre todo Ica y Pisco naturalmente, pero con todas las poblaciones por la gran historia de esta Nación”, afirmó reiterando que trasmitía su solidaridad a las poblaciones damnificadas por el terremoto del pasado 15 de agosto.

Finalmente señaló que encontrará en el Seminario de Santo Toribio de Mogrovejo “la fe de este pueblo de Chiclayo que yo admiro”, antes seguir su visita hacia el Museo Tumbas Reales de Sipán, donde admiró los valiosos tesoros que alberga.

Por su parte el presidente regional de Lambayeque, Yehude Simon, calificó como muy importante la visita del enviado del Papa a Chiclayo.

“Esta visita no solamente sirve porque su presencia nos llena de espiritualidad, sino que le va a permitir visitar la tumba de Santo Toribio de Mogrovejo ubicada en Zaña, visitar los museos por lo

que se ‘venderá’ el departamento de Lambayeque con la visita de una persona tan importante representante del Vaticano, eso significa que existe Chiclayo”, apuntó.

FUENTE:ANDINA.COM.PE

Cahuachi, el complejo ceremonial de adobe más grande del mundo sin daños tras el sismo

2007-08-29T17:41:00.000-07:00

Lima, ago. 28 (ANDINA).- El sismo que asoló el sur chico del país el pasado miércoles 15 dejó miles de damnificados y más de 500 muertos. A estas sensibles pérdidas se suman numerosos monumentos históricos que no resistieron el embate de la naturaleza. Sin embargo, en este aspecto no todo son malas noticias.

El complejo arqueológico de Cahuachi, ubicado a pocos kilómetros de la afectada ciudad de Nasca, no se perjudicó por el movimiento telúrico. El arqueólogo italiano Giuseppe Orefici, encargado de la puesta en valor del lugar, señaló que ayer se concluyó la labor de inspección de la urbe precolombina, la cual confirma que no hubo daño.

“Cahuachi ha tenido bastante suerte. Hemos confirmado que no ha pasado nada ni en las partes consolidadas ni en las que recién se está excavando”, declaró el investigador. El arqueólogo agrega que al darse el movimiento sísmico de forma ondulatoria, las edificaciones precolombinas resistieron mejor.

Plan de recuperación
Esta ciudadela es considerado el más grande centro ceremonial de la cultura Nasca. Desde hace algún tiempo se ha implementado un plan de desarrollo para la puesta en valor del lugar. Se tiene como meta que para 2011 Cahuachi esté recuperada en un alto porcentaje y que además reúna las condiciones para recibir a los turistas.

Orefici indica que el cronograma de trabajos se cumple a cabalidad. Menciona que el sismo no les ha retrasado en su agenda y que actualmente están en la fase de estudiar las piezas arqueológicas halladas en la urbe precolombina.

Cifras

- 24 kilómetros cuadrados conforman el complejo arqueológico de Cahuachi.
- 28 kilómetros separan este lugar de la ciudad de Nasca.
- 80 personas trabajan eventualmente en el sitio.
- US$ 1,000 diarios se gasta en sueldos y alimentos del personal. Lo financia el Estado italiano y una fundación suiza.

Algo más
La puesta en valor de Cahuachi tiene como meta permitir el acceso controlado de turistas a algunas plazas y templos del complejo, además de la gran pirámide.

FUENTE: ANDINA.COM.PE

Fuego devora 250 hectáreas en Cusco

2007-08-25T09:55:00.000-07:00

• Llamas no hacen peligrar camino inca ni ciudadela.

De acuerdo con el Inrena-Cusco, hasta ayer el incendio forestal en el santuario de Machu Picchu arrasó 250 hectáreas de vegetación (árboles y arbustos). Empero, no se encuentran en riesgo ni el Camino Inca ni la ciudadela de Machu Picchu, aseguró.

El incendio se inició la madrugada del miércoles en la zona conocida como Pacasmayo Bajo, ubicada entre las quebradas de Pacasmayo y Chacabamba. Según el Inrena, en esa zona no existe fauna ni flora representativa. Debido a las altas temperaturas y a los fuertes vientos, el desastre aún no es controlado totalmente. Inclusive se dio cuenta de un amago de incendio entre las quebradas de Pacaymayo Alto y Pacaymayo Bajo, a la altura del km 99 de la línea férrea del tren Cusco-Machu Picchu.

Ante la gravedad del asunto y a pedido de la Dirección Regional de Defensa Civil (DRDC) del Cusco, setenta efectivos del Ejército se sumaron a los 360 brigadistas del Instituto Nacional de Cultura (INC) que intentan apagar el incendio forestal.

fuente: larepublica.com.pe